وأنكر ذلك أبوعبداللَّه المروزي وكتمه بسبب محمد بن يحيى منه ، وكأن أبو يحيى قال :
هما يشهدان لي . فلما شهد مسلم قال : غير هذا شاهد إن لم يشهد « 1 » فشهد بعض ذلك المجلس عنده رجل علمه - أي عرفه - « 2 » .
وبالجملة طريق الكليني والكشي وغيرهما من الرؤساء إلى الفضل بن شاذان من النيسابوريين الفاضلين تلميذيه « 3 » وصاحبيه محمد بن إسماعيل بن بندفر وأبيالحسن علي بن محمد القُتَيبي وحالُهما وجلالة أمرهما عند الماهر أعرف من أن يوضح « 4 » .
وبعض أهل العصر يقول : محمد بن إسماعيل البُندقي ، وآخرون أيضاً يحتذون مثاله ولا أرى له وجهاً ؛ فإن بُندُقه - بالنون الساكنة بين الباء الموحدة والدال المهملة المضمومتين قبل القاف - أبو قبيلة من اليمن ، ولم يقع إليّ من كلام أحد أن محمد بن إسماعيل النيسابوري كان من تلك القبيلة إلّافي بعض كلام الكشي « 5 » في ترجمة الفضل بن شاذان ، وظني أنه تصحيف وتحريف من عمل قلم الناسخ .
وليعلم أن طريق الحديث بمحمد بن إسماعيل النيسابوري هذا صحيح لا حسن كما وقع في بعض الظنون ، ولقد وصف العلامة وغيره أحاديث كثيرة هو في طريقها بالصحة ، وكذلك شقيقه علي بن محمد بن قُتيبة النيسابوري أيضاً صحيح لأحسن ؛ كل ذلك في الرواشح « 6 » .
هامش
( 1 ) . في هامش الرواشح : يعني قال أبو يحيى ومحمد بن طاهر : إن لم يشهد أبو عبداللَّه فشاهد آخر غيره .
( 2 ) . في الرواشح : فشهد بعد ذلك المجلس عنده وخلا عنه .
( 3 ) . في الأصل : تلمذيه . وما أدرجناه هو الصحيح المطابق لما في الرواشح .
( 4 ) . قال هنا في الرواشح ، ص 72 : إلا أن أبا الحسن علي بن محمد بن قتيبة كما يُكثِر الروايةَ عن شيخه الفضل بن شاذان فكثيراً ما تكون روايته عن عدة من الثقات غيره أيضاً . وأما أبو الحسين محمد بن إسماعيل فقلّما توجد له رواية عن غير أبيمحمد الفضل بن شاذان النيسابوري .
( 5 ) . والكلام هذا : ذكر أبو الحسين محمد بن إسماعيل البندقي النيسابوري أن الفضل بن شاذان بن الخليل نفاهعبداللَّه بن طاهر عن نيسابور بعد أن دعا به واستعلم كتبه ، فذكر أنه يجب أن يقف على قوله في السلف ، فقال أبو محمد : أتولّى أبا بكر وأتبرأ من عمر ، فقال له : ولم تتبرأ من عمر ؟ فقال : لإخراجه العباس من الشورى ، فتخلص منه بذلك . انظر : الرواشح ، ص 73 .
( 6 ) . الرواشح السماوية ، ص 70 - 74 الراشحة التاسعة عشر .