فعليك بملاحظة أحوالهم من كتب الرجال .
ثمّ اعلم أنّه اختلف العلماء في محمد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل بن شاذان بلا واسطة ويروي عنه الكلينيّ كذلك على أقوال :
الأوّل : أنّه محمد بن إسماعيل بن بزيع الذي صرّح بتوثيقه العلّامة في الخلاصة « 1 » والشيخ في الفهرست « 2 » والنجاشي « 3 » على ما حكي ، وهو المحكي عن الشيخ عبد النبي الجزائري « 4 » وغيره ، بل حكي عن بعض أنّ هذا ممّا لا يفهم من جماعة « 5 » .
الثاني : أنّه محمّد بن إسماعيل بن بشر البرمكيّ الرازيّ المعروف بصاحب الصومعة الذي حكي عن النجاشيّ « 6 » والعلّامة المجلسيّ « 7 » وابن داود « 8 » وكثير من فقهائنا « 9 » الذهاب إلى وثاقته ، وعن ابن الغضائريّ « 10 » تضعيفه وهو المحكيّ عن الشيخ البهائي « 11 » .
الثالث : أنّه محمد بن إسماعيل البندقيّ النيشابوريّ الذي لم يصرّح بتوثيقه ،
هامش
( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 139 ، الرقم 15
( 2 ) . الفهرست للشيخ الطوسيّ ، ص 277 ، الرقم 603
( 3 ) . رجال النجاشيّ ، ج 2 ، ص 214 ، الرقم 894
( 4 ) . حاوي الأقوال في معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 189 ، الرقم 536
( 5 ) . لمزيد الاطّلاع حول شخصية محمّد بن إسماعيل بن بزيع انظر مشرق الشمسين ضمن الحبل المتين ، ص 274 - 275 ومعراج أهل الكمال ، ص 404 وما بعدها .
( 6 ) . رجال النجاشي ، ج 2 ، ص 231 ، الرقم 916
( 7 ) . الوجيزة ، الورقة 90 باب الميم ، مخطوط
( 8 ) . رجال ابن داود ، ص 298 ، الرقم 1289
( 9 ) . عدّة الرجال ، ج 2 ، ص 455 ، الفائدة الثانية
( 10 ) . عنه في رجال ابن داود ، ص 298 ، الرقم 1289 والقهبائي في مجمع الرجال ، ج 5 ، ص 150
( 11 ) . مشرق الشمسين ضمن الحبل المتين ، ص 276