شلقان لقب لعيسى لأبيه لا كما ربما يتوهم ، وكذا يظهر من « كش » في ترجمة محمد بن مقلاص وهو أيضا صريح في بعض الأخبار وجملة من علمائنا الأخيار فراجع .
وفي « صه » في نقل كلام « كش » خلل لا يخفى عليك وما مر من كون المراد هجر عيسى أبا عبد اللّه عليه السّلام كذا أيضا عقل في الوافي حيث قال اى فهجر عيسى أبا عبد اللّه عليه السّلام وخرج من عنده بسبب سوء خلقه مع أصحاب أبى عبد اللّه الذين كان مرازم منهم ، الا ان في شرح الكافي للمقدس الصالح ان الظاهر أن الضمير المنصوب في قوله فهجره راجع إلى مرازم ، وكان مرازم يقوم بكثير من خدمات أبى عبد اللّه عليه السّلام وارجاعه إلى أبى عبد اللّه عليه السّلام وقراءة وتكلم على صيغة المتكلم مع الغير محتمل لكنه بعيد انتهى فتأمل .
وفي « مشكا » ابن أبي منصور الثقة عنه الحسن بن محبوب .
وفي « الوجيزة » عيسى بن أبي منصور شلقان واسم أبى منصور صبيح ثقة انتهى .
وفي بعض الأخبار عيسى بن شلقان بدون لفظة ابن « د » لعله الصواب كما في الكشي عند ترجمة محمد بن أبي زينب أيضا .
عيسى بن أعين الجريري مؤتمن * عدل وبابن الصلت طق له حسن
عيسى بن أعين
( الجريري بضم الجيم وفتح الراء المهملة واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتان وكسر الراء المهملة ) روى عن الصادق عليه السّلام وعن عبيد بن عيسى بن أعين صاحب السبوب ( بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الواو وبعدها ) وهي الثياب البيض من القز كذا في ايضاح الاشتباه وفي « ست » عيسى بن أعين .
له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة عنه « ست » .
وفي « جخ » عيسى بن أعين الجريري الأسدي مولاهم كوفي « ق » .
وفي « جش » عيسى بن أعين الجريري الأسدي مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وروى عن عبيد بن عيسى بن أعين السبوب وهي الثياب البيض من