الكشي قال النجاشي : عبد اللّه بن علي بن عمران القرشي أبو الحسن المخزومي الذي يعرف بالميمونى فاسد المذهب والرواية ، ويمكن ان يكون هو الراوي لهذين الحديثين .
وبالجملة فالتوقف لازم ولا يثبت عندي بهذين الحديثين تعديل المشار اليه مع ما ذكرت بل هما من المرجحات انتهى .
قلت : ليس في النجاشي عبد اللّه بن علي بن عمران القرشي الذي يعرف بالميمونى بل فيه علي بن عبد اللّه بن عمران القرشي أبو الحسن المخزومي الذي يعرف بالميمونى كان فاسد المذهب والرواية وفي « صه » موضع أهل بيت النجباء ، أهل بيت المختار ، ولعله سهو كما يظهر من الحديث الثاني أيضا انتهى كلام النقد .
وفي « ست » عمران بن محمد بن عمران الأشعري له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عمران بن محمد انتهى .
وفي « جش » عمران بن محمد بن عمران بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمي أخبرنا ابن نوح قال حدثنا الحسن بن حمزة قال حدثنا ابن بطة قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عنه بكتابه انتهى .
وعن ابن طاوس : عمران وعيسى ابنا عبد اللّه القميان وان الصادق عليه السّلام قبل ما بين عيني عيسى و ، قال أنت منا أهل البيت .
وفي « د » عمران وعيسى ابنا عبد اللّه القميان ممدوحان دعا أبو عبد اللّه لعمران حيث خاط له المضارب فقال : اسئل اللّه ان يصلى على محمد وآل محمد وان يظللك وعترتك يوم لاظل الاظله وقال فيه أيضا ان بالباب رجلا منا أهل البيت ثم قال هو منا وحيا وميتا انتهى .
وفي « الوجيزة » وابن عبد اللّه القمي « ح » .
وفي « جخ » عمران بن عبد اللّه الأشعري ( ضا ) ثقة .
وفي « تعق » في النقد ذكر عن « كش » عرفهما بدون لا كما ذكره المصنف ولعله الصواب بقرينة قوله ولا احفظ من رواهما إلى قول « شه » فالتوقف الخ فلا يلزم
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 626
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٦٢٦