وفي : « تعق » في « الوجيزة » وابن محمد بن العباس ثقة فتأمل وفي رجال ابن داود علي بن محمد بن العباس بن فسانجس ( بضم الفاء وبالسينين المهملتين والنون الساكنة والجيم المضمومة ) أبو الحسن كان عالما بالاخبار والآداب وكان معتزليا وعاد مجردا في المذهب الامامية انتهى .
ثم على سبط عبد اللّه * الثقة القاضي وذو اتجاه
علي بن محمد بن عبد اللّه أبو الحسن القزويني
القاضي وجه من وجوه أصحابنا ثقة في الحديث قدم بغداد سنة ست وخمسين وثلاثمأة ومعه من كتب العياشي قطعة وهو أول من أوردها إلى بغداد ورواها عن أبي جعفر أحمد بن عيسى العلوي الزاهد عن العياشي له كتاب ملح الاخبار رواه عنه الحسين بن عبيد اللّه ( جش ) .
وفي : « صه » علي بن محمد بن عبد اللّه أبو الحسن القزويني القاضي وجه من وجوه أصحابنا ثقة في الحديث قدم بغداد سنة ست وخمسين وثلاثمأة ومعه من كتب العياشي قطعة وهو أول من أوردها بغداد ورواها عن أبي جعفر أحمد بن عيسى الزاهد عن العياشي ، انتهى .
وفي : « د » علي بن محمد بن عبد اللّه أبو الحسن القزويني القاضي لم كش وجه من وجوه أصحابنا ثقة في الحديث قدم بغداد سنة ست وخمسين وثلاثمائة ومعه قطعة من كتب العياشي ، انتهى .
وفي : « الوجيزة » وابن محمد بن عبد اللّه القزويني ثقة ، انتهى .
والعلوي فاضل نقيب * والعدوي دين أديب
وفي نسخة بدل المصراع الأول هكذا .
والعلوي عادل نقيب
علي بن محمد بن عبد اللّه
بن علي بن جعفر بن علي بن محمد بن الرضا علي بن موسى أبو الحسن النقيب بسر من رأى المعدل له كتاب الأيام التي فيها فضل من السن « جش » وفي : « الوجيزة » وابن محمد بن عبد اللّه بن علي بن جعفر النقيب كامير هو