وقال في نقد الرجال فيه تأمل وتنظر في منتهى المقال أيضا ، وعلل بقوله لما روى من الترغيب في إعانة زيد وامداده واخذه البيعة للرضا عليه السّلام من آل محمد صلّى اللّه عليه واله وانه قصد الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وفي اندفاع ذلك بما روى من أنه لم يخرج مع زيد من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام غيره موضع نظر أيضا ، هذا .
وفي « كش » أيضا قال محمد بن مسعود سئلت علي بن الحسن عن فضيل الرسان قال هو فضيل بن الزبير وكانوا ثلاثة اخوة عبد اللّه وآخرين .
وفي أمالي الصدوق : أبى رضى اللّه عنه قال حدثنا عبد اللّه بن جعفر الحميري عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن سيابة إلى آخر ما مر وقال المقدس التقى قدس سره يظهر من هذا الخبر وغيره ان المقتول فضيل ، وكان عبد اللّه عياله ، ويدل على عدالة عبد الرحمن بن سيابة كما يدل عليه خبر اخر رواه الكليني في باب أداء الأمانة ، انتهى .
وما ذكره من كون المقتول فضيل ، فيه تأمل ظاهر لما مر في إسماعيل الحميري رحمه اللّه من بقاء فضيل بعد زيد ومجيئه إلى الصادق عليه السّلام واخباره بقتله وأنشأه شعر السيد في حضرته - إلى اخر الحديث فراجع - ويقرب سقوط كلمة عيال قبل عبد اللّه في نسخة الأمالي ، ولا ينافي كون أخا منصوبا ، فتأمل .
ثم إنه قد سبق ( صه - طس ) في دلالة الرواية على كونه زيديا وهو محل تأمل لما ذكره بل ولما يظهر من الاخبار من سمع بخروجه رحمه اللّه ولم يخرج معه ، فتتبع .
وفي « د » عبد اللّه بن الزبير الرسان ( بتشديد السين المهملة والنون ) ( كش ) في جملة من أصيب مع زيد ، انتهى ما في رجال ابن داود .
وابن زرارة موثق وبن * سالم المرتفع ضف فاستبن
عبد اللّه بن زرارة بن أعين الشيباني
روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ثقة ، له كتاب يرويه عنه علي بن النعمان أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن علي