الرحيم ، والعجب ان العلامة نقل مضمون القول الأخير في عبد الرحمن بن عبد ربه كما تقدم ، ولم يذكره الكشي الا في هذا القول ، وكأنه كان يحضره عند ملاحظة كل منهما نسخة أخرى ، واللّه اعلم ، وعلى كل حال ذكر في إسماعيل بن عبد الخالق توثيق عبد الرحيم واخوته .
وفي : « ى » في نسخة عبد الرحيم بن عبد ربه ، وفي أخرى عبد الرحمن بن عبد ربه .
وفي منتهى المقال : أقول : قول المصنف رحمه اللّه لا يخفى ان ما نقله العلامة هنا مأخوذ من كلام ابن طاووس فان فيه عبد الرحيم بن عبد ربه قال أبو عمرو إلى آخر القولين في ( صه ) وما ذكره في عبد الرحمن اخذه من الكشي وليس في ( طس ) ذكر لعبد أصلا كما أن في ( كش ) ليس في القول الثاني ذكر لعبد الرحيم أصلا كما ذكره الميرزا .
عبد الرحيم القصير
( قر ) وكأنه ابن روح .
وفي الكافي : عبد الرحيم بن عتيك القصير مرة وعبد الرحمن أخرى .
وفي : « تعق » عبد الرحمن بن عتيك يروى عنه حماد وعبد الرحمن يروى عنه ابن أبي عمير بالواسطة .
أقول في : تفسير القمي حدثني أبى عن ابن أبي عمير عن عبد الرحيم القصير عن الصادق عليه السّلام - الحديث - هذا في موضع من منهج المقال ، وفي موضع آخر منه عبد الرحيم بن روح القصير الأسدي الكوفي روى عنهما وبقي بعد أبي عبد اللّه عليه السّلام « ق » .
وفي : « قر » عبد الرحيم القصير ، انتهى .
وفي : « تعق » حسّنه خالى لان للصدوق طريقا اليه في الكافي في باب ان الاسلام قبل الايمان علي بن إبراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم القصير قال كتبت مع عبد الملك بن أعين إلى أبى عبد اللّه عليه السّلام اسئله عن الايمان ما هو فكتب الىّ مع عبد الملك بن أعين سئلت رحمك