اختلف في مرجع ضمير « كان ثقة » ، ففي الشرح : « وظن جدي قدّس سرّه أن الموثق هو الأب « 1 » ، وأراه لا يخلو من بعد لأن العنوان لمحمد ، وذكر الأب بالعارض ، فمن المستبعد توثيق الأب إلّا أن الأمر لا يخلو من اشتباه .
وفي الخلاصة نقل عن عبد الحميد ما هذه صورته : « روى عن موسى عليه السّلام وكان ثقة » « 2 » وكأنه أخذه من النجاشي ظنا أن الموثق هو الأب ، والذي رأيناه في النجاشي في عبد الحميد من دون توثيق » انتهى » « 3 » .
والظاهر من المدارك القطع برجوعه إلى الأب حيث قال : « في السند قصور لأن في طريقها محمد بن عبد الحميد وهو غير موثق » انتهى « 4 » .
هامش
العلوم : ج 3 ، ص 280 طبع النجف الأشرف .
( 1 ) - الشرح : هو شرح الاستبصار للشيخ محمد ابن الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني ، وزين الدين هو مراده بقوله : « جدي » وقد ذكر ذلك جده في حواشيه على الخلاصة فإنه - بعد أن أورد عبارة الخلاصة في ترجمة محمد بن عبد الحميد وهي : « وكان ثقة من أصحابنا » - قال : « هذه عبارة النجاشي ، والظاهر أن الموثق الأب لا الابن » .
( 2 ) - راجع : الخلاصة - القسم الأول - : ص 116 برقم 3 .
( 3 ) - إلى هنا انتهى ما ذكره السبط في شرحه للاستبصار ، وما ذكره من قوله : « والذي رأيناه في النجاشي في عبد الحميد من دون توثيق » لا أرى له وجها فإن النجاشي لم يترجم لعبد الحميد بن سالم - هذا - ترجمة مستقلة ، وإنما ذكره ضمن ترجمة أخيه عبد الرحمن بن سالم :
ص 177 ، قائلا : « وعبد الرحمن بن سالم أخو عبد الحميد بن سالم . . . » وليس في صدد توثيقه لأنه ذكره بالعارض وأصل الترجمة لأخيه عبد الرحمن ولا يلزم توثيق ما ذكر بالعارض ، فلاحظ .
( 4 ) - راجع : كتاب الصلاة من المدارك ، للسيد محمد العاملي ( المطبوع ) في شرح قول الماتن المحقق الحلي صاحب الشرايع الذي نصه : « وقراءة سورة كاملة بعد الحمد واجب » في رده -