يروي عن حفظه ، وكان يعرف أن المروي عنه عدل ولكن نسي اسمه ، على أن قوله عن رجل مرة وعن حماد أو غيره أخرى يدل على اضطراب بزعم الشيخ » انتهى « 1 » .
وأنت إذا أحطت خبرا بما فسرنا من عبارة الكشي على ما هو ظاهرها علمت أن هذا الكلام ساقط من أصله كما ذكرت في دفع إيراد المحقق رحمه اللّه .
وأيضا فرق بين قول الراوي : حدثني عدل وبين مرسلات أولئك ، والفارق هو الإجماع على أنه لا يروي إلّا عن ثقة ، وإن كان لم نعلم مستنده ، وهناك لا إجماع وقد علمته ، وفارق آخر وهو القرائن التي ذكرناها وغيرها إلى حدّ أفادت القطع بذلك وفي غيرهم ليس كذلك .
استطراد :
قد ذكر بعض الفقهاء هذا الحكم في حق بعض المحدثين من غير أولئك ، فممن ذكر في حقه ذلك أبو جعفر محمد ابن بابويه ، ذكر جماعة منهم الشيخ الحر فيما تقدم في ترجمة سهل بن زياد مع جوابه « 2 » والفاضل في الذخيرة ، وقد تقدم في عبد الواحد بن محمد بن عبدوس « 3 » .
والشيخ البهائي رحمه اللّه في شرح الفقيه ، قال فيه : « هذا الحديث كتالييه من
هامش
( 1 ) - راجع : كلام المقدس الأردبيلي المذكور في مجمع الفائدة والبرهان شرح إرشاد العلامة الحلي .
( 2 ) - راجع : ص 592 من الجزء الأول من هذا الكتاب في ترجمة سهل بن زياد .
( 3 ) - راجع : ص 124 من هذا الجزء في ترجمة عبد الواحد بن عبدوس كلام صاحب الذخيرة .