ثمّ كتب عليه : قلت : وقد ذكره ابن داود في الموثّقين ، وروى عن الكشّي والنجاشي أنّه ممدوح ، وذكر ذلك الكشّي ، وذكر في باب
شرح
ربّما يتوهّم كونه عاميّا من أمثال ( هذا ، وذكرنا مرارا أنّ أمثال ) « 1 » هؤلاء ظهر من الخارج تشيّعهم ، نعم يشعر بأنّه مخالط للعامّة راو لأحاديثهم كما ذكره رحمه اللّه .
وفي « 2 » أمالي الصدوق بسنده عن عبد السلام بن صالح الهروي رحمه اللّه - على ما في بعض النسخ - قال : قلت لعلي بن موسى الرضا عليهما السّلام :
ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أنّ المؤمنين يزورون ربّهم في « 3 » منازلهم في الجنّة ؟ . . . الحديث « 4 » ، وهو طويل ، فتأمّل .
الظاهر منه كونه شيعيّا خصوصا ممّن أخبره ، حيث قال عليه السّلام : « من أنكر خلق الجنّة والنّار فقد كذّب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وكذّبنا ، وليس من ولايتنا على شيء ، خلد في نار جهنّم » ، هذا وروايته في حكاية شهادة الرضا عليه السّلام وكيفيّة الشهادة والمعجزات التي صدرت منه عليه السّلام قبل وقوع الشهادة وبعده ، والمعجزات التي من ابنه الجواد في تلك الحكاية ، وتعليمه الرضا عليه السّلام الكلام الذي منه نبع الماء حتّى امتلى اللحد وظهر عجائب ، والكلام الذي منه نضب الماء مشهورة في الكتب المعتمدة مسطورة ، يظهر منها كونه شيعيّا ومن خواصّه وأصحاب أسراره ، وفي بعض تلك الرواية دلالة تامّة على كونه شيعيّا ، فإنّه عندما انشقّ السقف « 5 » وخرج التابوت قال : يا بن رسول اللّه
هامش
( 1 ) ما بين القوسين لم يرد في « أ » .
( 2 ) من هنا إلى آخر التعليقة أثبتناه من « ب » .
( 3 ) في المصدر بدل في : من .
( 4 ) أمالي الصدوق : 545 / 7 .
( 5 ) ما أثبتناه من المصادر ، وفي النسخة : والسقف .