الف - « نزديكى زمان » : اخبار معجزات پيامبر اسلام ( صلى الله عليه و آله و سلم ) به زمان صدورش نزديكتر است و هر حادثهاى كه زمانش نزديكتر و كوتاهتر باشد ، تحصيل علم و يقين به وقوع آن ، آسانتر و سهلتر خواهد بود .
ب - « تواتر و كثرت نقل » : اخبار معجزات پيامبر اسلام ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ناقلان و راويان كثير و فراوانى دارد زيرا اصحاب و ياران رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) كه معجزات او را مىديدند ، هزاران بار بيشتر از بنىاسرائيل و پيروان حضرت مسيح ( عليه السلام ) بودند زيرا پيروان حضرت مسيح ( عليه السلام ) در زمان خودش خيلى كم و از تعداد انگشتان تجاوز نمىكردند و دربارهء نقل معجزات آن ، حضرت نيز به اين عدهء انگشت شمار مستند مىشد .
پس اگر ادعاى تواتر و نقل زياد دربارهء معجزات حضرت موسى ( عليه السلام ) و حضرت عيسى ( عليه السلام ) صحيح باشد ، بايد نقل تواتر دربارهء معجزات حضرت رسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) به طريق اولى و صد در صد صحيح باشد .
2 - « اقتضاى افضليت » دومين دليل بر اينكه حضرت رسول اكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) تمام معجزات انبياء گذشته را دارا بود ، اين است كه پيامبر اسلام ( صلى الله عليه و آله و سلم ) معجزات زيادى را براى انبياء گذشته اثبات نموده و ظهور اين معجزات را در دست آنان تأييد كرده است ، آنگاه خود را از همهء آنها افضل و برتر شمرده ، خاتم پيامبران معرفى نموده است . مقام برترى و افضليت اقتضا مىكند كه پيامبر اسلام ( صلى الله عليه و آله و سلم ) تمام معجزات پيامبران گذشته را بهطور كاملتر داشته باشد ، زيرا درست نيست كه كسى از ديگران برتر و والاتر باشد . امّا در برخى از صفات از آنان كمتر و ناقصتر آيد . آيا معقول است كه مثلًا كسى ادعا نمايد كه معلومات وى بيش از همهء پزشكان است و در عين حال اعتراف كند كه پزشكان فلان مرض را معالجه مىكنند كه من توانايى معالجهء آن مرض را ندارم ؟ ! اين سخن عقلًا متناقض و نادرست است .
اينجاست كه مىبينيم كسانىكه به دروغ ادعاى پيامبرى نمودهاند اصلًا مسئلهء اعجاز را از اصل نفى نموده و تمام معجزات پيامبران گذشته را انكار كردهاند و
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 184
مساهمون: السيد الخوئي
ص١٨٤