علاوهبر اين ، اين ايراد در صورتى به قرآن متوجه مىشود كه جمل مخالف با قواعد عربى در قرآن از نظر طرز قرائت ، مورد اتفاق تمام قاريان بوده باشد ولى درصورت اختلاف قرائتها اگر اعتراضى بر يكى از اين قرائتها وارد آيد تنها دليل بر بطلان ، همان قرائت خواهد بود ، بدون اينكه تماسى با عظمت قرآن و مقام شامخ آن داشته باشد ، زيرا در آيند نزديك ثابت خواهيم نمود كه هريك از اين قرائتهاى معروف ، نوعى اجتهاد است كه از ناحيهء قاريان قرآن بهعمل آمده ، از خود رسول اكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) بهطور متواتر و بهصورت قطعى نقل نگرديده است .
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 143
مساهمون: السيد الخوئي
ص١٤٣