وبايَعَني ، وإنَّ العامَّةَ لَم تُبايِعني لِسُلطانٍ غالِبٍ ، ولا لِعَرَضٍ حاضِرٍ . « 1 »
11446 . الفتوح : أقبَلَ عَمّارُ بنُ ياسِرٍ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رضي الله عنه ، فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، إنَّ النّاسَ قَد بايَعوكَ طائِعينَ غَيرَ كارِهينَ ، فَلَو بَعَثتَ إلى اسامَةَ بنِ زَيِدٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ومُحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ وحَسّانِ بنِ ثابِتٍ وكَعبِ بنِ مالِكٍ ، فَدَعَوتَهُم لِيَدخُلوا فيما دَخَلَ فيهِ النّاسُ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ !
فَقالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : إنَّهُ لا حاجَةَ لَنا فيمَن لا يَرغَبُ فينا . « 2 »
11447 . شرح الأخبار عن عبد اللَّه بن موسى بن قادم : سَمِعتُ سُفيانَ الثَّورِيَّ يَقولُ بِأَعلى صَوتِهِ : وَاللَّهِ ما أشُكُّ ، لَقَد بايَعَ طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ عَلِيّاً صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ ، ولَقَد نَكَثا عَلَيهِ ، وَاللَّهِ ما وَجَدا فيهِ لا عِلَّةً في دينٍ ولا خِيانَةً في مالٍ . « 3 »
11448 . الكافئة عن الحسن : بايَعَ طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ عَلِيّاً عليه السلام عَلى مِنبَرِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله طائِعَينِ غَيرَ مُكرَهَينِ . « 4 »
7 / 4 خِطابُ طائِفَةٍ مِن أصحابِهِ بَعدَ البَيعِةِ
11449 . تاريخ اليعقوبي - بَعدَ ذِكرِ بَيعَةِ النّاسِ لِعَلِيٍّ عليه السلام - : وقامَ قَومٌ مِنَ الأَنصارِ فَتَكَلَّموا ، وكانَ أوَّلَ مَن تَكَلَّمَ ثابِتُ بنُ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ الأَنصارِيُّ - وكانَ خَطيبَ الأَنصارِ -
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة : الكتاب 54 ، كشف الغمّة : ج 1 ص 239 نحوه ، بحار الأنوار : ج 32 ص 135 ح 111 ؛ الفتوح : ج 2 ص 465 نحوه ، الإمامة والسياسة : ج 1 ص 90 وفيه « خاصّ » بدل « غالب » وليس فيه « ولا لعرض حاضر » .
( 2 ) . الفتوح : ج 2 ص 441 .
( 3 ) . شرح الأخبار : ج 1 ص 403 ح 353 .
( 4 ) . الكافئة للشيخ المفيد : ص 13 ح 10 ، بحار الأنوار : ج 32 ص 32 ح ، وراجع : الأمالي للمفيد : ص 73 .