عِندَهُ . ثُمَّ طافَ بِالبَيتِ ورَكَعَ عِندَ المَقامِ ، ورَفَعَ رَأسَهُ مِن سُجودِهِ فَإِذا مَوضِعُهُ مُبتَلٌّ مِن دُموعِهِ . « 1 »
7 / 14 بُكاءُ الإِمامِ الصّادِقِ
10180 . الكافي عن ابن أبي يعفور : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام يَقولُ - وهُوَ رافِعٌ يَدَهُ إلَى السَّماءِ - :
رَبِّ لا تَكِلني إلى نَفسي طَرفَةَ عَينٍ أبَداً ، لا أقَلَّ مِن ذلِكَ ولا أكثَرَ .
فَما كانَ بِأَسرَعَ مِن أن تَحَدَّرَ الدُّموعُ مِن جَوانِبِ لِحيَتِهِ ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَيَّ فَقالَ : يَابنَ أبي يَعفورٍ ، إنَّ يونُسَ بنَ مَتّى وَكَلَهُ اللَّهُ عز وجل إلى نَفسِهِ أقَلَّ مِن طَرفَةِ عَينٍ فَأَحدَثَ ذلِكَ الذَّنبَ .
قُلتُ : فَبَلَغَ بِهِ كُفراً ، أصلَحَكَ اللَّهُ ؟
قالَ : لا ، ولكِنَّ المَوتَ عَلى تِلكَ الحالِ هَلاكٌ . « 2 »
10181 . قرب الإسناد عن بكر بن محمّد : خَرَجتُ أطوفُ وأَنَا إلى جَنبِ أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام حَتّى فَرَغَ مِن طَوافِهِ ، ثُمَّ مالَ فَصَلّى رَكعَتَينِ مَعَ رُكنِ البَيتِ وَالحَجَرِ ، فَسَمِعتُهُ يَقولُ ساجِداً :
« سَجَدَ وَجهي لَكَ تَعَبُّداً ورِقّاً ، ولا إلهَ إلّاأنتَ حَقّاً حَقّاً ، الأَوَّلُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، وَالآخِرُ بَعدَ كُلِّ شَيءٍ . وها أنَا ذا بَينَ يَدَيكَ ، ناصِيَتي بِيَدِكَ ، فَاغفِر لي إنَّهُ لا يَغفِرُ الذَّنبَ العَظيمَ غَيرُكَ ، فَاغفِر لي فَإِنّي مُقِرٌّ بِذُنوبي عَلى نَفسي ، ولا يَدفَعُ الذَّنبَ
هامش
( 1 ) . تذكرة الخواصّ : ص 339 ، تاريخ دمشق : ج 54 ص 280 نحوه ؛ كشف الغمّة : ج 2 ص 329 وص 360 كلاهما نحوه وفيه « رفقت » بدل « رفعت » ، بحار الأنوار : ج 46 ص 290 ح 14 .
( 2 ) . الكافي : ج 2 ص 581 ح 15 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 387 ح 6 .