9691 . عنه عليه السلام : فَقدُ البَصَرِ أهوَنُ مِن فِقدانِ البَصيرَةِ . « 1 »
9692 . عنه عليه السلام : ذَهابُ البَصَرِ خَيرٌ مِن عَمَى البَصيرَةِ . « 2 »
7 / 2 ذَمُّ فاقِدِ البَصيرَةِ
9693 . الإمام عليّ عليه السلام - مِن كِتابٍ لَهُ إلى قُثَمِ بنِ العَبّاسِ وهُوَ عامِلُهُ عَلى مَكَّةَ - : أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ عَيني « 3 » - بِالمَغرِبِ - كَتَبَ إلَيَّ يُعلِمُني أنَّهُ وُجِّهَ إلَى المَوسِمِ اناسٌ مِن أهلِ الشّامِ العُميِ القُلوبِ ، الصُّمِّ الأَسماعِ ، الكُمهِ « 4 » الأَبصارِ ، الَّذينَ يَلبِسونَ الحَقَّ بِالباطِلِ ، ويُطيعونَ المَخلوقَ في مَعصِيَةِ الخالِقِ ، ويَحتَلِبونَ الدُّنيا دَرَّها « 5 » بِالدّينِ ، ويَشتَرونَ عاجِلَها بِآجِلِ الأَبرارِ المُتَّقينَ ؛ ولَن يَفوزَ بِالخَيرِ إلّاعامِلُهُ ، ولا يُجزى جَزاءَ الشَّرِّ إلّا فاعِلُهُ . فَأَقِم عَلى ما في يَدَيكَ قِيامَ الحازِمِ الصَّليبِ ، وَالنّاصِحِ اللَّبيبِ ، التّابِعِ لِسُلطانِهِ ، المُطيعِ لِإِمامِهِ . وإيّاكَ وما يُعتَذَرُ مِنهُ ، ولا تَكُن عِندَ النَّعماءِ بَطِراً « 6 » ، ولا عِندَ البَأساءِ فَشِلًا ، وَالسَّلامُ . « 7 »
9694 . عنه عليه السلام - في خُطبَةٍ لَهُ يَذُمُّ فيها أهلَ الكوفَةِ - : يا أهلَ الكوفَةِ ، مُنيتُ مِنكُم بِثَلاثٍ وَاثنَتَينِ : صُمٌّ ذَوُو أسماعٍ ، وبُكمٌ ذَوُو كَلامٍ ، وعُميٌ ذَوُو أبصارٍ ، لا أحرارُ صِدقٍ عِندَ
هامش
( 1 ) . غرر الحكم : ج 4 ص 413 ح 6536 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 358 ح 6071 .
( 2 ) . غرر الحكم : ج 4 ص 32 ح 5182 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 256 ح 4733 .
( 3 ) . العَين : الجاسوسُ ( النهاية : ج 3 ص 331 « عين » ) .
( 4 ) . الكَمَهُ : العَمى ( النهاية : ج 4 ص 201 « كمه » ) .
( 5 ) . الدَرُّ : اللَّبَنُ ( مجمع البحرين : ج 1 ص 587 « درر » ) .
( 6 ) . البَطَرُ : الطغيان عند النعمة ( مجمع البحرين : ج 1 ص 160 « بطر » ) .
( 7 ) . نهج البلاغة : الكتاب 33 ، الغارات : ج 2 ص 509 عن قثم بن العباس نحوه وفيه : « البكم الأبصار » بدل « الكمه الأبصار » ، بحار الأنوار : ج 33 ص 491 ح 697 .