المدخل
البصيرة لغةً
كلمة « البصيرة » مأخوذة من مادّة « ب ص ر » ولها معنيان في الأصل : الأوّل هو العلم ، والآخر الفظاظة والعنف ، والمعنى الأوّل هو المقصود هنا . يقول أحمد بن فارس في هذا المجال :
الباءُ وَالصّادُ وَالرّاءُ أصلانِ : أحَدُهُمَا العِلمُ بِالشَّيءِ . يُقالُ : هُوَ بَصيرٌ بِهِ . . .
وَالبَصيرَةُ : التُّرسُ فيما يُقالُ ، وَالبَصيرَةُ : البُرهانُ . وأَصلُ ذلِكَ كُلِّهِ وُضوحُ الشَّيءِ . . .
وأَمَّا الأَصلُ الآخَرُ فَبُصْرُ الشَّيءِ غَلَظُهُ ، ومِنهُ البَصْرُ ، هُوَ أن يُضَمَّ أديمٌ إلى أديمٍ يُخاطانِ كَما تُخاطُ حاشِيَةُ الثَّوبِ . « 1 »
وقد فسّر ابن منظور ، البصر والبصيرة كالتالي :
البَصَرُ العَينُ ، إلّاأنَّهُ مُذَكَّرٌ وقيلَ : البَصَرُ حاسَّةُ الرُّؤيَةِ . . . وَالبَصيرَةُ : الحُجَّةُ . . .
وَالبَصَرُ : نَفاذٌ فِي القَلبِ ، وبَصَرُ القَلبِ : نَظَرُهُ وخاطِرُهُ ، وَالبَصيرَةُ عَقيدَةُ القَلبِ . . .
وَالبَصيرَةُ : الفِطنَةُ . . . وفَعَلَ ذلِكَ عَلى بَصيرَةٍ أي عَلى عَمدٍ وعَلى غَيرِ بَصيرَةٍ أي عَلى غَيرِ يَقينٍ . . . عَلىَ بَصيرَةٍ أي عَلى مَعرِفَةٍ مِن أمرِكُم ويَقينٍ . . . وَالبَصيرَةُ :
العِبرَةُ . . . وَالبَصَرُ : العِلمُ وبَصُرتُ بِالشَّيءِ ، عَلِمتُهُ . . . وَالبَصيرُ : العالِمُ . « 2 »
هامش
( 1 ) . معجم مقاييس اللغة : ج 1 ص 253 و 254 « بصر » .
( 2 ) . لسان العرب : ج 4 ص 64 و 65 « بصر » .