عَلى وَجهِهِ كَذاتِ الأَربَعِ ، لَمَا استَطاعَ أن يَعمَلَ شَيئاً مِنَ الأَعمالِ . « 1 »
5 / 2 حُسنُ الفِطرَةِ
الكتاب
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
. « 2 »
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
. « 3 »
الحديث
6011 . التوحيد عن زرارة : قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام : - أَصلَحَكَ اللَّهُ - قَولُ اللَّه عَزَّ وجَلَّ في كِتابِهِ :
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
؟
قالَ : فَطَرَهُم عَلَى التَّوحيدِ عِندَ الميثاقِ عَلى مَعرِفَتِهِ أنَّهُ رَبُّهُم .
قُلتُ : وخاطَبوهُ ؟
قالَ : فَطَأطَأَ رَأسَهُ ، ثُمَّ قالَ : لَولا ذلِكَ لَم يَعلَموا مَن رَبُّهُم ولا مَن رازِقُهُم . « 4 »
6012 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : كُلُّ مَولودٍ يولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ « 5 » عَنهُ لِسانُهُ ، فَإِذا أعرَبَ عَنهُ لِسانُهُ إِمّا شاكِراً وإِمّا كَفوراً . « 6 »
هامش
( 1 ) . بحار الأنوار : ج 3 ص 68 نقلًا عن توحيد المفضّل .
( 2 ) . الروم : 30 .
( 3 ) . البقرة : 138 .
( 4 ) . التوحيد : ص 330 ح 8 ، مختصر بصائر الدرجات : ص 160 وفيه « عاينوه » بدل « خاطبوه » ، بحار الأنوار : ج 3 ص 278 ح 10 .
( 5 ) . أعْرَبَ الرَّجُلُ عن نَفْسِه ، إذا بَيَّنَ وأوضَحَ ( معجم مقاييس اللغة : ج 4 ص 299 ) . والظّاهِر أنّ الإعرابفي هذا المَوضِع كناية عن تمييز الحقّ والباطل .
( 6 ) . مسند ابن حنبل : ج 5 ص 129 ح 14811 عن جابر بن عبد اللَّه ، المصنف لعبد الرزاق : ج 5 ص 203 ح 9386 وليس فيه ذيله من « فإذا أعرب » ، تفسير ابن كثير : ج 6 ص 321 .