بِما فيهِ ، فَهؤُلاءِ أفضَلُ أهلِ الإِيمانِ إيماناً . « 1 »
ج - أجمَعُهُم لِهذِهِ الخِصالِ
5564 . الإمام الصادق عليه السلام : أتى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ أيُّ النّاسِ أفضَلُهُم إيماناً ؟ قالَ :
أبسَطُهُم كَفّاً . « 2 »
5565 . تاريخ بغداد عن عبد اللَّه بن عمرو : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِمَن عِندَهُ : أيُّ المُؤمِنينَ أفضَلُ ؟ قالَ بَعضُهُم : المُؤمِنُ الغَنِيُّ الَّذي يُعطي فَيَتَصَدَّقُ ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لَيسَ كَذلِكَ ، ولكِن أفضَلُ المُؤمِنينَ إيماناً الَّذي إذا سُئِلَ أعطى ، وإذا لَم يُعطَ استَغنى . « 3 »
5566 . مسند الشاميين عن عبد اللَّه بن عمرو : قيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله : أيُّ النّاسِ أفضَلُ ؟ قالَ : مُؤمِنٌ مَخمومُ القَلبِ صَدوقُ اللِّسانِ ، قيلَ لَهُ : ومَا المَخمومُ القَلبِ ؟ قالَ : التَّقِيُّ للَّهِ النَّقِيُّ لا إثمَ فيهِ ولا بَغيَ ولا غِلَّ ولا حَسَدَ ، قالوا : فَمَن يَليهِ يا رَسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : الَّذي نَسِيَ الدُّنيا ويُحِبُّ الآخِرَةَ ، . . . قالوا : فَمَن يَليهِ ؟ قالَ : مُؤمِنٌ في خُلُقٍ حَسَنٍ . « 4 »
5567 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أفضَلُ المُؤمِنينَ رَجُلٌ سَمحُ البَيعِ ، سَمحُ الشِّراءِ ، سَمحُ القَضاءِ ، سَمحُ الاقتِضاءِ . « 5 »
5568 . الإمام عليّ عليه السلام : أفضَلُ المُؤمِنينَ إيماناً مَن كانَ للَّهِ أخذُهُ وعَطاهُ وسَخَطُهُ ورِضاهُ . « 6 »
هامش
( 1 ) . مسند أبي يعلى : ج 1 ص 109 ح 155 ، المعجم الكبير : ج 12 ص 68 ح 12560 عن ابن عباس ، تفسير ابن كثير : ج 1 ص 64 عن عمرو بن شعيب عنأبيه عن جده وج 2 ص 71 وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج 14 ص 41 ح 37880 ؛ مجمع البيان : ج 4 ص 750 نحوه .
( 2 ) . الكافي : ج 4 ص 40 ح 7 عن أبي عبد الرحمن ، مشكاة الأنوار : ص 85 ح 168 .
( 3 ) . تاريخ بغداد : ج 1 ص 311 الرقم 191 ، كنز العمّال : ج 1 ص 144 ح 704 .
( 4 ) . مسند الشاميين : ج 2 ص 218 ح 1218 ، حلية الأولياء : ج 1 ص 183 الرقم 32 ، تاريخ دمشق : ج 59 ص 452 ح 12391 وفيهما « يشنأ » بدل « نسي » ، كنز العمّال : ج 1 ص 157 ح 783 نقلًا عن الحكيم والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر .
( 5 ) . المعجم الأوسط : ج 7 ص 297 ح 7544 عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج 1 ص 144 ح 705 .
( 6 ) . غرر الحكم : ج 2 ص 456 ح 3278 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 123 ح 2811 .