نَفسِهِ وَالمُقتَصِدُ يَحومُ حَومَ قَلبِهِ وَالسّابِقُ يَحومُ حَومَ رَبِّهِ عز وجل . « 1 »
5393 . الإمام الرضا عليه السلام - في قَولِ اللَّهِ تَعالى :
هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ
- : الدَّرَجَةُ ما بَينَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ . « 2 »
5394 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : المُؤمِنونَ فِي الدُّنيا عَلى ثَلاثَةِ أجزاءٍ :
الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
« 3 » ، وَالَّذي يَأمَنُهُ النّاسُ عَلى أموالِهِم وأنفُسِهِم ، ثُمَّ الَّذي إذا أشرَفَ عَلى طَمَعٍ تَرَكَهُ للَّهِ عز وجل . « 4 »
5395 . عنه صلى الله عليه وآله : الإِيمانُ قَولٌ وعَمَلٌ يَزيدُ ويَنقُصُ . « 5 »
5396 . عنه صلى الله عليه وآله : الإِيمانُ ثَلاثُمِئَةٍ وثَلاثَةٌ وثَلاثونَ شَريعَةً ، مَن وافى بِواحِدَةٍ مِنها دَخَلَ الجَنَّةَ « 6 » . « 7 »
5397 . الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ الإِيمانَ يَبدو لُمظَةً « 8 » فِي القَلبِ ، كُلَّمَا ازدادَ الإِيمانُ ازدادَتِ
هامش
( 1 ) . معاني الأخبار : ص 104 ح 1 ، بحار الأنوار : ج 23 ص 214 ح 2 .
( 2 ) . تفسير العيّاشي : ج 1 ص 205 ح 150 ، بحارالأنوار : ج 69 ص 171 ح 13 .
( 3 ) . الحجرات : 15 .
( 4 ) . مسند ابن حنبل : ج 4 ص 18 ح 11050 ، نوادرالأصول : ج 2 ص 180 ، تفسير ابن كثير : ج 7 ص 369 ، الفردوس : ج 4 ص 186 ح 6577 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج 1 ص 165 ح 824 .
( 5 ) . كنز العمّال : ج 1 ص 95 ح 422 نقلًا عن ابن النجّار عن عبد اللَّه بن أبي أوفى ، تاريخ دمشق : ج 48 ص 243 عن الأوزاعي من دون إسناد إليه صلى الله عليه وآله .
( 6 ) . ذلك أنّ الإيمان منظومة مترابطة الأجزاء بنحوٍ لو التزم بقسمٍ منه بشكل كامل فإنّه سيؤدّي إلى الالتزام ببقيّة الأقسام أيضاً . وبعبارة أخرى : إن ورود نهر الإيمان بشكل صحيح من خلال شريعة من شرائعه سيروي الإنسان من عذب مائِه الصافي .
( 7 ) . المعجم الأوسط : ج 7 ص 215 ح 7310 ، شُعب الإيما ن : ج 6 ص 366 ح 8549 ، أسد الغابة : ج 3 ص 538 الرقم 3505 كلّها عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال : ج 1 ص 39 ح 83 .
( 8 ) . اللمظة : مثل النكتة أو نحوها من البياض . وفي قَلبِهِ لمظة : أي نكتة ( لسان العرب : ج 7 ص 462 « لمظ » ) .