4583 . صحيح البخاري عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم : سَهلَ بنَ سَعدٍ يَقولُ :
سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله يَقولُ : أنا فَرطُكُ عَلى الحَوضِ ، مَن وَرَدَهُ شَرِبَ مِنهُ ، ومَن شَرِبَ مِنهُ لَم يَظمَأ بَعدَهُ أبَداً . لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أقوامٌ أعرِفُهُم ويَعرِفونَني ، ثُمَّ يُحالُ بَيني وبَينَهُم .
قالَ أبو حازِمٍ : فَسَمِعَنِي النُّعمانُ بنُ أبي عَيّاشٍ وأنَا احَدِّثُهُم هذا ، فَقالَ : هكَذا سَمِعتَ سَهلًا ؟ فَقُلتُ : نَعَم . قالَ : وأنَا أشهَدُ عَلى أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ لَسَمِعتُهُ يَزيدُ فيهِ :
قالَ : إنَّهُم مِنّي ! فَيُقالُ إنَّكَ لا تَدري ما أحدَثوا بَعدَكَ . فَأَقولُ : سُحقاً سُحقاً لِمَن بَدَّلَ بَعدي . « 1 »
4584 . عنه صلى الله عليه وآله : يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ إذا سَمِعتَ بِاسمِ رَجُلٍ خَيرٌ مِن أن تَلقاهُ ، فَإِذا لَقيتَهُ خَيرٌ مِن أن تُجَرِّبَهُ ، ولَو جَرَّبتَهُ أظهَرَ لَكَ أحوالًا . دينُهُم دَراهِمُهُم ، وهِمَّتُهُم بُطونُهُم ، وقِبلَتُهُم نِساؤُهُم ، يَركَعونَ لِلرَّغيفِ ، ويَسجُدونَ لِلدِّرهَمِ ، حَيارى سُكارى ، لا مُسلِمينَ ولا نَصارى . « 2 »
4585 . عنه صلى الله عليه وآله : يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ بُطونُهُم آلِهَتُهُم ، ونِساؤُهُم قِبلَتُهُم ، ودَنانيرُهُم دينُهُم ، وشَرَفُهُم مَتاعُهُم ، لا يَبقى مِنَ الإِيمانِ إلَّااسمُهُ ، ومِنَ الإِسلامِ إلّارَسمُهُ ، ومِنَ القُرآنِ إلّا دَرسُهُ ، مَساجِدُهُم مَعمورَةٌ ، وقُلوبُهُم خَرابٌ عَنِ الهُدى ، عُلَماؤُهُم أشَرُّ خَلقِ اللَّهِ عَلى وَجهِ الأَرضِ . « 3 »
4586 . عنه صلى الله عليه وآله : يَأتي عَلى امَّتي زَمانٌ يَكونُ امَراؤُهُم عَلَى الجَورِ ، وعُلَماؤُهُم عَلَى الطَّمَعِ وقِلَّةِ
هامش
( 1 ) . صحيح البخاري : ج 6 ص 2587 ح 6643 ، صحيح مسلم : ج 4 ص 1793 ح 26 وذيله ، مسند ابن حنبل : ج 8 ص 431 ح 22885 وفيهما « ما عملوا » بدل « ما أحدثوا » ؛ الطرائف : ص 376 ، نهج الحقّ : ص 214 ، بحار الأنوار : ج 18 ص 122 .
( 2 ) . أعلام الدين : ص 291 عن امّ هانئ بنت أبي طالب ، مصباح الشريعة : ص 373 عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله نحوه وفيه صدره إلى « تجرّبه » ، بحارالأنوار : ج 74 ص 166 ح 31 .
( 3 ) . جامع الأخبار : ص 355 ح 993 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 453 ح 11 ؛ الفردوس : ج 5 ص 444 ح 8688 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله نحوه وليس فيه ذيله من « لا يبقى من الإيمان » .