4516 . المعجم الكبير عَن سعيد بن العاص : إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ « 1 » قالَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، ائذَن لي فِي الاختِصاءِ « 2 » ، فَقالَ لَهُ : يا عُثمانُ ، إنَّ اللَّهَ قَد أبدَلَنا بِالرَّهبانِيَّةِ الحَنفِيَّةَ « 3 » السَّمحَةَ ، وَالتَّكبيرَ عَلى كُلِّ شَرَفٍ ، فَإِن كُنتَ مِنّا فَاصنَع كَما نَصنَعُ . « 4 »
4517 . عوالي اللآلي : رُوِيَ أنَّ القِصاصَ كانَ في شَرعِ موسى [ حَتماً ] « 5 » ، وَالدِّيَةَ حَتماً كانَ في شَرعِ عيسى ، فَجاءَتِ الحَنيفِيَّةُ السَّمحَةُ بِتَسويغِ الأَمرَينِ « 6 » . « 7 »
4518 . كتاب من لا يحضره الفقيه : سُئِلَ عَلِيٌّ عليه السلام : أيُتَوَضَّأُ مِن فَضلِ وُضوءِ جَماعَةِ المُسلِمينَ أحَبُّ إلَيكَ ، أو يُتَوَضَّأُ مِن رَكوٍ « 8 » أبيَضَ مُخَمَّرٍ ؟
فَقالَ : لا ، بَل مِن فَضلِ وُضوءِ جَماعَةِ المُسلِمينَ ، فَإِنَّ أحَبَّ دينِكُم إلَى اللَّهِ
هامش
( 1 ) . عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب الجمحي ، أبو السائب : صحابي ، كان من حكماء العربفيالجاهليّة ، يحرّم الخمر ، وأسلم بعد ثلاثة عشر رجلًا ، وهاجر إلى أرض الحبشة مرّتين . وأراد التبتّلوالسياحة في الأرض زهداً بالحياة ، فمنعه رسول اللَّه ، فاتّخذ بيتاً يتعبّد فيه ، فأتاه النبيّ صلى الله عليه وآله فأخذ بعضادتي البيت ، وقال : يا عثمان ، إنّ اللَّه لم يبعثني بالرهبانيّة ( مرّتين أو ثلاثاً ) وإنّ خير الدين عند اللَّه الحنفيّة السمحة . وشهد بدراً . ولمّا مات جاءه النبيّ صلى الله عليه وآله فقبّله ميتاً ، حتى رؤيت دموعه تسيل على خدّعثمان . وهو أوّل من مات بالمدينة من المهاجرين ، وأوّل من دفن بالبقيع منهم ( الأعلام للزركلي : ج 4 ص 214 ) .
( 2 ) . خصيتَ الفحلَ خِصاءً : إذا سللتَ خُصيَيْهِ ( الصحاح : ج 6 ص 2328 « خصى » ) .
( 3 ) . في كنز العمّال : « الحنيفيّة » بدل « الحنفيّة » .
( 4 ) . المعجم الكبير : ج 6 ص 62 ح 5519 ، كنز العمّال : ج 3 ص 47 ح 5419 .
( 5 ) . أثبتنا ما بين المعقوفين من تفسير الصافي : ج 1 ص 216 نقلًا عن المصدر .
( 6 ) . قيل : كتب على اليهود القصاص وحده وعلى النصارى العفو مطلقاً ، وخُيِّرت هذه الامّة بينهما [ القصاص والعفو ] وبين الدية تيسيراً عليهم وتقديراً للحكم على مراتبهم ( تفسير البيضاوي : ج 1 ص 166 . وراجع : تفسير الآلوسي : ج 2 ص 51 ) .
( 7 ) . عوالي اللآلي : ج 1 ص 387 ح 18 .
( 8 ) . الرَّكْوَةُ : إناء صغير من جلد يُشرب فيه الماء ( النهاية : ج 2 ص 261 « ركا » ) .