4114 . الخصال عن الحارث بن المغيرة النصريّ : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : بِمَ يُعرَفُ صاحِبُ هذَا الأَمرِ ؟ قالَ : بِالسَّكينَةِ وَالوَقارِ وَالعِلمِ وَالوَصِيَّةِ . « 1 »
4115 . الإمام الباقر عليه السلام : لِلإِمامِ عَشرُ عَلاماتٍ : يولَدُ مُطَهَّراً ، مَختوناً ، وإذا وَقَعَ عَلَى الأَرضِ وَقَعَ عَلى راحَتِهِ ، رافِعاً صَوتَهُ بِالشَّهادَتَينِ ، ولا يُجنِبُ ، وتَنامُ عَينُهُ « 2 » ولا يَنامُ قَلبُهُ ، ولا يَتَثاءَبُ ولا يَتَمَطّى ، ويَرى مِن خَلفِهِ كَما يَرى مِن أمامِهِ ، ونَجوُهُ « 3 » كَرائِحَةِ المِسكِ ، وَالأَرضُ مُوَكَّلَةٌ بِسَترِهِ وَابتِلاعِهِ ، وإذا لَبَسَ دِرعَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كانَت عَلَيهِ وَفقاً ، وإذا لَبِسَها غَيرُهُ مِنَ النّاسِ طَويلِهِم وقَصيرِهِم زادَت عَلَيهِ شِبراً ، وهُوَ مُحَدَّثٌ إلى أن تَنقَضِيَ أيّامُهُ . « 4 »
4116 . الإمام الرضا عليه السلام : لِلإِمامِ عَلاماتٌ : يَكونُ أعلَمَ النّاسِ ، وأحكَمَ النّاسِ ، وأتقَى النّاسِ ، وأحلَمَ النّاسِ ، وأشجَعَ النّاسِ ، وأَسخَى النّاسِ ، وأَعبَدَ النّاسِ ، ويولَدُ مَختوناً ، ويَكونُ مُطَهَّراً ، ويَرى مِن خَلفِهِ كَما يَرى مِن بَينِ يَدَيهِ ، ولا يَكونُ لَهُ ظِلٌّ ، وإذا وَقَعَ عَلَى الأَرضِ مِن بَطنِ امِّهِ وَقَعَ عَلى راحَتَيهِ رافِعاً صَوتَهُ بِالشَّهادَتَينِ ، ولا يَحتَلِمُ ، وتَنامُ عَينُهُ ولا يَنامُ قَلبُهُ ، ويَكونُ مُحَدَّثاً . . . .
ويَكونُ أولى بِالنّاسِ مِنهُم بِأَنفُسِهِم ، وأشفَقَ عَلَيهِم مِن آبائِهِم وامَّهاتِهِم ، ويَكونُ أشَدَّ النّاسِ تَواضُعاً للَّهِ جَلَّ ذِكرُهُ ، ويَكونُ آخَذَ النّاسِ بِما يُؤمَرُ بِهِ ، وأكَفَّ النّاسِ عَمّا يُنهى عَنهُ ، ويَكونُ دُعاؤُهُ مُستَجاباً ؛ حَتّى إِنَّهُ لَو دَعا عَلى صَخرَةٍ لَانشَقَّت بِنِصفَينِ .
هامش
( 1 ) . الخصال : ص 200 ح 12 ، بصائر الدرجات : ص 489 ح 2 ، الغيبة للنعماني : ص 242 ح 40 نحوه ، بحار الأنوار : ج 25 ص 138 ح 9 .
( 2 ) . في الكافي : « عينيه » ، والتصويب من بحار الأنوار .
( 3 ) . النَّجْوُ : ما يخرج من البطن من ريحٍ أو غائط ( القاموس المحيط : ج 4 ص 393 « نجا » ) .
( 4 ) . الكافي : ج 1 ص 388 ح 8 عن زرارة ، الخرائج والجرائح : ج 2 ص 569 ح 26 ، الصراط المستقيم : ج 1 ص 108 كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 25 ص 168 ح 37 .