قالَ : فَقالَ : تَعالَىاللَّهُ ! إِنَّما يُعقَلُ ماكانَبِصِفَةِ المَخلوقِ ، ولَيسَاللَّهُ كَذلِكَ . « 1 »
3429 . الإمام الرضا عليه السلام : أَوَّلُ عِبادَةِ اللَّهِ مَعرِفَتُهُ ، وأَصلُ مَعرِفَةِ اللَّهِ تَوحيدُهُ ، ونِظامُ تَوحيدِ اللَّهِ نَفيُ الصِّفاتِ عَنهُ ؛ لِشَهادَةِ العُقولِ أَنَّ كُلَّ صِفَةٍ ومَوصوفٍ مَخلوقٌ ، وشَهادَةِ كُلِّ مَخلوقٍ أَنَّ لَهُ خالِقاً لَيسَ بِصِفَةٍ ولا مَوصوفٍ ، وشَهادَةِ كُلِّ صِفَةٍ ومَوصوفٍ بِالاقتِرانِ ، وشَهادَةِ الاقتِرانِ بِالحَدَثِ ، وشَهادَةِ الحَدَثِ بِالامتِناعِ مِنَ الأَزَلِ المُمتَنِعِ مِنَ الحَدَثِ . « 2 »
2 / 2 - 2 الفَرقُ بَينَ صِفاتِ ذاتِهِ وصِفاتِ فِعلِهِ
3430 . الكافي عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام : لَم يَزَلِ اللَّهُ عز وجل رَبَّنا وَالعِلمُ ذاتُهُ ولا مَعلومَ ، وَالسَّمعُ ذاتُهُ ولا مَسموعَ ، وَالبَصَرُ ذاتُهُ ولا مُبصَرَ ، وَالقُدرَةُ ذاتُهُ ولا مَقدورَ ، فَلَمّا أَحدَثَ الأَشياءَ وكانَ المَعلومُ وَقَعَ العِلمُ مِنهُ عَلَىالمَعلومِ ، وَالسَّمعُ عَلَى المَسموعِ ، وَالبَصَرُ عَلَى المُبصَرِ ، وَالقُدرَةُ عَلَى المَقدورِ . . . .
قُلتُ : فَلَم يَزَلِ اللَّهُ مُتَكَلِّماً ؟
قالَ : فَقالَ : إِنَّ الكَلامَ صِفَةٌ مُحدَثَةٌ لَيسَت بِأَزَلِيَّةٍ ، كانَ اللَّهُ عز وجل ولا مُتَكَلِّمَ . « 3 »
3431 . الإمام الصادق عليه السلام - لَمّا سُئِلَ : لَم يَزَلِ اللَّهُ مُريداً ؟ - : إِنَّ المُريدَ لا يَكونُ إِلّا لِمُرادٍ مَعَهُ ،
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 108 ح 1 ، التوحيد : ص 144 ح 9 ، الاحتجاج : ج 2 ص 167 ح 196 نحوه ، بحارالأنوار : ج 4 ص 69 ح 14 .
( 2 ) . التوحيد : ص 34 ح 2 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 150 ح 51 نحوه وكلاهما عن القاسم بن أيّوب العلوي ، الأمالي للمفيد : ص 253 ح 4 عن محمّد بن زيد الطبري ، الاحتجاج : ج 2 ص 360 ح 283 ، بحار الأنوار : ج 57 ص 43 ح 17 وراجع : الأمالي للطوسي : ص 22 ح 28 .
( 3 ) . الكافي : ج 1 ص 107 ح 1 ، التوحيد : ص 139 ح 1 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 71 ح 18 وراجع : الأماليللطوسي : ص 168 ح 282 .