عَلَيْها
، قالَ : فَطَرَهُم عَلى مَعرِفَتِهِ أنَّهُ رَبُّهُم ، ولَولا ذلِكَ لَم يَعلَموا إِذا سُئِلوا مَن رَبُّهُم ، ولا مَن رازِقُهُم . « 1 »
3119 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ « 2 » عَنهُ لِسانُهُ ، فإِذا أعرَبَ عَنهُ لِسانُهُ إِمّا شاكِراً وإِمّا كَفوراً . « 3 »
3120 . مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع : إِنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ فَقاتَلُوا المُشرِكينَ ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : ما حَمَلَكُم عَلى قَتلِ الذُّرِّيَّةِ ؟
فَقالوا : يا رَسولَ اللَّهِ ، إِنَّما كانوا أَولادَ المُشرِكينَ .
قال : أوَ هَل خِيارُكُم إِلّا أَولادُ المُشرِكينَ ؟ ! وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ما مِن نَسَمَةٍ تولَدُ إِلّا عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها . « 4 »
3121 . الإمام عليّ عليه السلام : اللّهُمَّ خَلَقتَ القُلوبَ عَلى إِرادَتِكَ ، وفَطَرتَ العُقولَ عَلى مَعرِفَتِكَ ، فَتَمَلمَلَتِ « 5 » الأَفئِدَةُ مِن مَخافَتِكَ ، وصَرَخَتِ القُلوبُ بِالوَلَهِ ، وتَقاصَرَ وُسعُ قَدرِ العُقولِ عَنِ الثَّناءِ عَلَيكَ ، وَانقَطَعَتِ الأَلفاظُ عَن مِقدارِ مَحاسِنِكِ ، وكَلَّتِ الأَلسُنُ عَن إِحصاءِ
هامش
( 1 ) . المحاسن : ج 1 ص 375 ح 825 ، بحار الأنوار : ج 3 ص 279 ح 13 وراجع : مختصر بصائر الدرجات : ص 160 .
( 2 ) . أعْرَبَ الرَّجُلُ عن نَفْسِه ، إذا بَيَّنَ وأوضَحَ . ( معجم مقاييس اللغة : ج 4 ص 299 « عرب » ) . والظّاهِر أنّالإعراب في هذا المَوضِع كناية عن تمييز الحقّ والباطل .
( 3 ) . مسند ابن حنبل : ج 5 ص 129 ح 14811 عن جابر بن عبد اللَّه ، المصنّف لعبد الرزّاق : ج 5 ص 203 ح 9386 وليس فيه ذيله من « فإذا أعرب » .
( 4 ) . مسند ابن حنبل : ج 5 ص 303 ح 15588 ، السنن الكبرى : ج 9 ص 219 ح 18334 ، المستدرك على الصحيحين : ج 2 ص 134 ح 2566 وفيه « يوم خيبر » بدل « يوم حنين » ، المصنّف لعبد الرزّاق : ج 11 ص 122 ح 20090 نحوه .
( 5 ) . تَمَلْمَل : تقلّبَ ( القاموس المحيط : ج 4 ص 52 « ملل » ) .