ولا مَلائِكَتَهُ ولا رُسُلَهُ ، وعِلمٌ عِندَهُ مَخزونٌ يُقَدِّمُ مِنهُ ما يَشاءُ ، ويُؤَخِّرُ مِنهُ ما يَشاءُ ، ويُثبِتُ ما يَشاءُ . « 1 »
4898 . عنه عليه السلام : إِنَّ للَّهِ تَعالى عِلماً خاصّاً وعِلماً عامّاً ؛ فَأَمَّا العِلمُ الخاصُّ فَالعِلمُ الَّذي لَم يُطلِع عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ المُقَرَّبينَ وأَنبِياءَهُ المُرسَلينَ ، وأَمّا عِلمُهُ العامُّ فَإِنَّهُ عِلمُهُ الَّذي أَطلَعَ عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ المُقَرَّبينَ وأَنبِياءَهُ المُرسَلينَ ، وقَد وَقَعَ إِلَينا مِن رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله . « 2 »
4899 . الإمام الصادق عليه السلام : إِنَّ للَّهِ عِلمَينِ : عِلماً أَظهَرَ عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ وأَنبِياءَهُ فَذلِكَ قَد عَلِمناهُ ، وعِلماً استَأثَرَ بِهِ ، فَإذا بَدا لَهُ في شَيءٍ مِنهُ أَعلَمَنا ذلِكَ ، وعَرَضَ عَلَى الأَئِمَّةِ الَّذينَ كانوا قَبلَنا . « 3 »
4900 . عنه عليه السلام : إِنَّ للَّهِ عِلمَينِ : عِلمٌ مَكنونٌ مَخزونٌ لا يَعلَمُهُ إِلّا هُوَ ؛ مِن ذلِكَ يَكونُ البَداءُ ، وعِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ وأَنبِياءَهُ ؛ فَنَحنُ نَعلَمُهُ . « 4 »
41 / 2 ما لا يُوصَفُ عِلمُهُ بِهِ
4901 . الإمام عليّ عليه السلام : وحارَ في مَلَكوتِهِ عَميقاتُ مَذاهِبِ التَّفكيرِ ، وَانقَطَعَ دونَ الرُّسوخِ في
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 147 ح 6 عن الفضيل بن يسار ، التوحيد : ص 444 ح 1 عن الحسن بن محمّد النوفلي عن الإمام الرضا عن الإمام عليّ عليهما السلام نحوه ، المحاسن : ج 1 ص 378 ح 833 ، تفسير العيّاشي : ج 2 ص 217 ح 67 وكلاهما عن الفضيل بن يسار ، بحار الأنوار : ج 4 ص 113 ح 36 .
( 2 ) . التوحيد : ص 138 ح 14 عن ابن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، بصائر الدرجات : ص 111 ح 12 عن حنّان الكندي عن أبيه ، بحار الأنوار : ج 4 ص 85 ح 19 .
( 3 ) . الاختصاص : ص 313 ، بصائر الدرجات : ص 394 ح 10 وفيه « علمنا ذلِكَ » بدل « أعلمنا ذلِكَ » وكلاهما عن سماعة بن مهران ، بحار الأنوار : ج 26 ص 93 ح 23 .
( 4 ) . الكافي : ج 1 ص 147 ح 8 ، بصائر الدرجات : ص 109 ح 2 كلاهما عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج 4 ص 109 ح 27 .