وَالإِقرارَ بِالطّاعَةِ ، فَإِذا فَعَلَ ذلِكَ كانَ مُستَدرِكاً لِما فاتَ ، ووارِداً عَلى ما هُوَ آتٍ ، يَعرِفُ ما هُوَ فيهِ ولِأَيِّ شَيءٍ هُوَ هاهُنا ، ومِن أينَ يَأتيهِ ، وإلى ما هُوَ صائِرٌ ، وذلِكَ كُلُّهُ مِن تَأييدِ العَقلِ . « 1 »
327 . عنه عليه السلام - في بَيانِ جُنودِ العَقلِ وَالجَهلِ - : الحِكمَةُ وضِدُّهَا الهَوى . « 2 »
راجع : ص 200 ( العلم يحتاج إليه )
وص 230 ( العلم )
و 357 ( عداوة العلم والعالِم ) .
ب - مَعرِفَةُ اللَّهِ
328 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : قَسَّمَ اللَّهُ العَقلَ ثَلاثَةَ أجزاءٍ ، فَمَن كُنَّ فيهِ كَمُلَ عَقلُهُ ، ومَن لَم يَكُنَّ فَلا عَقلَ لَهُ : حُسنُ المَعرِفَةِ بِاللَّهِ ، وحُسنُ الطّاعَةِ للَّهِ ، وحُسنُ الصَّبرِ عَلى أمرِ اللَّهِ . « 3 »
329 . تحف العقول : قَدِمَ المَدينَةَ رَجُلٌ نَصرانِيٌّ مِن أهلِ نَجرانَ ، وكانَ فيهِ بَيانٌ ولَهُ وَقارٌ وهَيبَةٌ ، فَقيلَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، ما أعقَلَ هذَا النَّصرانِيَّ ؟ ! فَزَجَرَ القائِلَ وقالَ :
مَه ! إنَّ العاقِلَ مَن وَحَّدَ اللَّهَ وعَمِلَ بِطاعَتِهِ . « 4 »
330 . الإمام عليّ عليه السلام : بِصُنعِ اللَّهِ يُستَدَلُّ عَلَيهِ ، وبِالعُقولِ تُعتَقَدُ مَعرِفَتُهُ ، وبِالفِكرَةِ تَثبُتُ حُجَّتُهُ . « 5 »
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 25 ح 23 ، عللالشرائع : ص 103 ح 2 عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابه ، بحار الأنوار : ج 1 ص 90 ح 17 .
( 2 ) . الكافي : ج 1 ص 22 ح 14 ، الخصال : ص 591 ح 13 كلاهما عن سماعة بن مهران ، تحف العقول : ص 402 عن الإمام الكاظم عليه السلام .
( 3 ) . تحف العقول : ص 54 ، الخصال : ص 102 ح 58 ، تيسير المطالب : ص 148 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 106 ح 1 .
( 4 ) . تحف العقول : ص 54 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 158 ح 146 .
( 5 ) . تحف العقول : ص 62 ، الأمالي للمفيد : ص 254 عن محمّد بن زيد الطبريّ ، التوحيد : ص 35 ح 2 عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، الاحتجاج : ج 2 ص 360 ح 283 والثلاثة الأخيرة عن الإمام الرضا عليه السلام وفيها « بالفطرة » بدل « بالفكرة » ، بحار الأنوار : ج 3 ص 55 ح 28 نقلًا عن جامع الأخبار .