أنصارِ اللَّهِ وخُلَفائِهِ ، السَّلامُ عَلى مَحالِّ مَعرِفَةِ اللَّهِ ، السَّلامُ عَلى مَساكِنِ ذِكرِ اللَّهِ ، السَّلامُ عَلى مُظهِري « 1 » أمرِ اللَّهِ ونَهيِهِ ، السَّلامُ عَلَى الدُّعاةِ إلَى اللَّهِ ، السَّلامُ عَلَى المُستَقِرّينَ في مَرضاةِ اللَّهِ ، السَّلامُ عَلَى المُمَحَّصينَ « 2 » في طاعَةِ اللَّهِ ، السَّلامُ عَلَى الأَدِلّاءِ عَلَى اللَّهِ ، السَّلامُ عَلَى الَّذينَ مَن والاهُم فَقَد والَى اللَّهَ ، ومَن عاداهُم فَقَد عادَى اللَّهَ ، ومَن عَرَفَهُم فَقَد عَرَفَ اللَّهَ ، ومَن جَهِلَهُم فَقَد جَهِلَ اللَّهَ ، ومَنِ اعتَصَمَ بِهِم فَقَدِ اعتَصَمَ بِاللَّهِ ، ومَن تَخَلّى مِنهُم فَقَد تَخَلّى مِنَ اللَّهِ ، اشهِدُ اللَّهَ أنّي سِلمٌ لِمَن سالَمتُم ، وحَربٌ لِمَن حارَبتُم ، مُؤمِنٌ بِسِرِّكُم وعَلانِيَتِكُم ، مُفَوِّضٌ في ذلِكَ كُلِّهِ إلَيكُم ، لَعَنَ اللَّهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ ، وأبرَأُ إلَى اللَّهِ مِنهُم ، وصَلَّى اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ .
هذا يُجزِئُ فِي الزِّياراتِ كُلِّها ، وتُكثِرُ مِنَ الصَّلاةِ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وتُسَمّي واحِداً واحِداً بِأَسمائِهِم ، وتَبرَأُ إلَى اللَّهِ مِن أعدائِهِم ، وتَخَيَّرُ « 3 » لِنَفسِكَ مِنَ الدُّعاءِ ما أحبَبتَ ، ولِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ . « 4 »
هامش
( 1 ) . في المصدر : « مظاهري » ، والصواب ما أثبتناه كما في أكثر المصادر . وفي بعضها - كالمقنعة وكاملالزيارات - : « مظاهر » وهو صحيح أيضاً .
( 2 ) . قال العلّامة المجلسي قدس سره : قوله : « على الممحّصين » بالحاء المشدّدة المفتوحة : من التمحيص ، وهوتخليص الذهب وغيره عمّا يشوبه ، ويُستعمل بمعنى الاختبار والامتحان ؛ أي الذين صفّاهم اللَّه من الرياء والشرك ومدانس الأخلاق والأفعال بسبب طاعته . ويمكن أن يُقرأ بصيغة اسم الفاعل أيضاً ، وقرأ الكفعمي رحمه اللَّه بالضاد المعجمة وقال : أي المخلصين في طاعة اللَّه فلا يعتريهم فيها رياء ولا سمعة ، والمحض : الشيء الخالص من لبن أو ودّ أو نسب ، انتهى . والأوّل هو الموافق للنسخ المعتبرة ، وفي بعض النسخ : « المخلصين » بفتح اللّام وكسرها ( بحار الأنوار : ج 102 ص 127 ) .
( 3 ) . في المصدر : « وتختر » ، والتصويب من المصادر الأخرى .
( 4 ) . الكافي : ج 4 ص 579 ح 2 ، تهذيب الأحكام : ج 6 ص 102 ح 178 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 608 ح 3212 ، عيون أخبار الرضا عليه السّلام : ج 2 ص 271 ح 1 ، المقنعة : ص 488 نحوه ، كامل الزيارات : ص 503 ح 785 ، بحار الأنوار : ج 102 ص 126 ح 1 .