وينبغي لهؤلاء أن يكونوا من أهل الخير والصلاح ، والدين والمروّة ، والاحتمال والصبر وكظم الغيظ ، خالين من الغلظة على الزائرين ، قائمين بحوائج المحتاجين ، مرشدي ضالّي الغرباء والواردين . وليتعهّد أحوالَهم الناظرُ فيه ، فإن وَجَد من أحدٍ منهم تقصيراً نبّهه عليه ، فإن أصرّ زجره ، فإن كان من المحرَّم جاز ردعه بالضرب إن لم يُجدِ التعنيف ، من باب النهي عن المنكر .
وحادي عشرها : أنّه إذا انصرف من الزيارة إلى منزله استُحبّ له العود إليها ما دام مقيماً ، فإذا حان الخروج ودّع ودعا بالمأثور ، وسأل اللَّه تعالى العود إليه .
وثاني عشرها : أن يكون الزائر بعد الزيارة خيراً منه قبلها ، فإنّها تحطّ الأوزار إذا صادفت القبول .
وثالث عشرها : تعجيل الخروج عند قضاء الوطر من الزيارة ؛ لتعظيم الحرمة ويشتدّ الشوق ، وروي أنّ الخارج يمشي القهقرى حتّى يتوارى . « 1 »
ورابع عشرها : الصدقة على المحاويج بتلك البقعة ، فإنّ الصدقة مضاعفة هنالك ، وخصوصاً على الذرّيّة الطاهرة . « 2 »
هامش
( 1 ) . كامل الزيارات : ص 440 ح 670 وراجع هذه الموسوعة : ج 7 ص 383 ( الفصل التاسع / ما يزار به الإمام وأنصاره / الزيارة الثانية ) وج 8 ص 201 ( الفصل الثاني عشر / زيارته في العيدين ) .
( 2 ) . الدروس : ج 2 ص 22 ، بحار الأنوار : ج 100 ص 134 .