الفُرسانَ فَصاروا في ظُهورِ الرَّجّالَةِ ، وأمَرَ الرُّماةَ أن يَرموهُ ، فَرَشَقوهُ بِالسِّهامِ حَتّى صارَ كَالقُنفُذِ ، فَأَحجَمَ عَنهُم ، فَوَقَفوا بِإِزائِهِ . « 1 »
1917 . مثير الأحزان : لَمّا اثخِنَ [ الحُسَينُ عليه السّلام ] بِالجِراحِ ولَم يَبقَ فيهِ حَراكٌ ، أمَرَ شِمرٌ أن يَرموهُ بِالسِّهامِ . « 2 »
1918 . الفتوح : وَالسِّهامُ تَقصِدُهُ [ أيِ الحُسَينَ عليه السّلام ] مِن كُلِّ ناحِيَةٍ ، وهُوَ يَتَلَقّاها بِصَدرِهِ ونَحرِهِ وهُوَ يَقولُ : يا امَّةَ السَّوءِ ، فَبِئسَما أخلَفتُم مَحَمَّداً في امَّتِهِ وعِترَتِهِ ، أما إنَّكُم لَن تَقتُلوا بَعدي عَبداً مِن عِبادِ اللَّهِ فَتَهابوا « 3 » قَتلَهُ بَل يَهونُ عَلَيكُم عِندَ قَتلِكُم إيّايَ ، وَايمُ اللَّهِ ! إنّي لَأَرجو أن يُكرِمَنِيَ اللَّهُ بِهَوانِكُم ، ثُمَّ يَنتَقِمُ لي مِنكُم مِن حَيثُ لا تَشعُرونَ . « 4 »
1919 . تاريخ الطبري عن سعد بن عبيدة : فَأَقبَلَ الحُسَينُ عليه السّلام يُكَلِّمُ مَن بَعَثَ إلَيهِ ابنُ زِيادٍ ، قالَ :
وإنّي لَأَنظُرُ إلَيهِ وعَلَيهِ جُبَّةٌ مِن بُرودٍ « 5 » ، فَلَمّا كَلَّمَهُمُ انصَرَفَ ، فَرَماهُ رَجُلٌ مِن بَني تَميمٍ - يُقالُ لَهُ : عُمَرُ الطُّهَوِيُّ - بِسَهمٍ ، فَإِنّي لَأَنظُرُ إلَى السَّهمِ بَينَ كَتِفَيهِ مُتَعَلِّقاً في جُبَّتِهِ . « 6 »
1920 . المناقب لابن شهرآشوب : كانَتِ السِّهامُ في دِرعِهِ كَالشَّوكِ في جِلدِ القُنفُذِ . ورُوِيَ أنَّها كانَت كُلُّها في مُقَدَّمِهِ . قالَ العَونِيُّ :
يا سِهاماً بِدَمِ ابنِ ال * - مُصطَفى مُنقَسِماتِ
هامش
( 1 ) . الإرشاد : ج 2 ص 111 ، روضة الواعظين : ص 208 وليس فيه ذيله من « فأحجم » ، إعلام الورى : ج 1 ص 468 وليس فيه من « استدعى » إلى « الرجّالة » .
( 2 ) . مثير الأحزان : ص 74 .
( 3 ) . في المصدر : « فتأهبوا » ، والتصويب من المصادر الأخرى .
( 4 ) . الفتوح : ج 5 ص 118 ، مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ج 2 ص 34 ؛ بحار الأنوار : ج 45 ص 52 .
( 5 ) . البُرْد : ثوب فيه خطوط ، وخصّ بعضهم به الوشي ، والجمع بُرُود ( لسان العرب : ج 3 ص 87 « برد » ) .
( 6 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 392 ، تاريخ دمشق : ج 14 ص 221 ، سير أعلام النبلاء : ج 3 ص 311 وفيه « في جنبه » بدل « في جبّته » ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج 6 ص 2617 ، البداية والنهاية : ج 8 ص 170 كلّها نحوه وفيها « عمرو بن خالد الطهوي » .