447 - 14 . بصائر الدرجات : حدَّثني محمّد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
تلا هذه الآية :
« بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ »
« 1 » قال : أنتم هم ؟
قال أبو جعفر عليه السلام : من عسى أن يكونوا ؟ ! « 2 »
448 - 15 . بصائر الدرجات : حدَّثنا أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ،
عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قرأ هذه الآية :
« بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ »
« 3 » ، ثم قال : يا أبا محمّد واللَّه ، ما قال « 4 » بين دفتي المصحف !
قلت : مَن هم جُعلت فداك ؟
قال : من عسى أن يكونوا غيرنا ؟ ! « 5 »
449 - 16 . بصائر الدرجات : حدَّثنا أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن حرّ وعن عمران بن عليّ جميعاً ، عن أبي بصير قال :
سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن هذه الآية :
« بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ »
« 6 » ؟
هامش
( 1 ) . سورة العنكبوت ( 29 ) ، الآية 49 .
( 2 ) . بصائر الدرجات ، ص 225 ؛ بحار الأنوار ، ج 23 ، ص 23 ( كتاب الإمامة ، باب أنهم عليهم السلام أهل علم القرآن ، ح 37 ) .
( 3 ) . سورة العنكبوت ( 29 ) ، الآية 49 .
( 4 ) . الظاهر أن كلمة « ما » نافية ، أي لم يقل إنّ الآيات بين دفتي المصحف ، بل قال : « في صدور الّذين أوتوا العلم » ليُعلم أنّ للقرآن حملة يحفظونه عن التحريف في كلّ زمان وهم الأئمّة عليهم السلام ، ويحتمل على هذا أن يكون الظرف في قوله : « في صدور الّذين أوتوا العلم » متعلّقاً بقوله : « بيّنات » فاستدّل عليه السلام على أنّ القرآن لا يفهمه غير الأئمّة عليهم السلام بهذه الآية ؛ لأنّه تعالى قال :« آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ »فلو كانت بيّنة في أيضاً لما قيدّ كونها بيّنة بصدور جماعة مخصوصة .
ويحتمل أن تكون « ما » موصولة فيكون بياناً لمرجع ضمير هو في الآية أي : الّذي قال تعالى : « إنه آيات بينات » هو ما بين دفتيّ المصحف ، ولا يخفى بعده . ( بحار الأنوار )
( 5 ) . بصائر الدرجات ، ص 225 ؛ بحار الأنوار ، ج 23 ، ص 200 ( كتاب الإمامة ، باب أنهم عليهم السلام أهل علم القرآن ، ح 38 ) .
( 6 ) . سورة العنكبوت ( 29 ) ، الآية 49 .