فقامت امّ سلمة - وهي أوّل من قامت - وعانقته ، وقالت : قد آخترت اللَّه ورسوله ، فقمن كلّهنّ فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فأنزل اللَّه :
« تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ »
« 1 » ، قال العالم عليه السلام : « من أرجى فقد طلّق ، ومن آوى فقد نكح » . « 2 »
[ الجزء الثاني والعشرون ]
[ 32 - 33 ] قوله :
« يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ »
إلى قوله :
« وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ »
ثمّ انقطعت مخاطبتهنّ ، فعطف على أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله فقال :
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » »
.
أقول : في هذه الآية مبالغة وتوكيدات عظيمة ، فأتى بلفظة :
« إِنَّما يُرِيدُ » ،
وتلفّظه بما تتلفّظه ( الإرادة ) والكلام الذي يعين ، وإزالة الرجس هو النجاسة والقذارات ، وما في قوله :
« أَهْلَ الْبَيْتِ »
من الإختصاص ، وهي بمعنى التعيين ، وبلفظ التطهير ثمّ بالمصدر ، وهو ( تَطْهِيراً ) ، وهي تدلّ على العصمة بالإجماع ، والإجماع حجّة . « 3 »
[ 34 ] ثمّ عطف على نساء النبي صلى الله عليه وآله ، فقال :
« وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً »
. « 4 »
[ 35 ] ثمّ عطف على أهل بيت النبي عليهم السلام أيضاً من مخاطبة نسائه ، فقال :
« إِنَّ الْمُسْلِمِينَ »
. . . الآية ، وهي جارية في جميع الناس . « 5 »
هامش
( 1 ) . الأحزاب ( 33 ) : 51
( 2 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 4 ، ص 440 - 441 ، عن تفسير القمّي . روي ما يقرب منه في الكافي ، ج 6 ، ص 138 ، ح 4
( 3 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 4 ، ص 449 ، عن تفسير القمّي . إعلم أنّ نزول آية التطهير بشأن أهل البيت عليهم السلام من الآحاديث المتواترة التي لا ينكرها إلا من أعمى اللَّه عين قلبه ، وللمزيد عن مصادر أسانيدها من طرق أهل السنّة والشيعة راجع نفحات الأزهار ، ج 20 ، ص 73 ، ح 111 .
أقول : يظهر من الروايات تعدد وتكرر دعاء النبي وطلبه من اللَّه التطهير لأهل بيته ، ومن هنا تنوعت الروايات الواردة في ذلك
( 4 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 4 ، ص 470 ، عن تفسير القمّي
( 5 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 4 ، ص 470 ، عن تفسير القمّي