سليمان ليحكم بينكما . فذهبا إليه ، فقال سليمان عليه السلام : إن كانت الغنم أكلت الأصل والفرع ، فعلى صاحب الغنم أن يدفع إلى صاحب الكرم الغنم وما في بطنها ، وإن كانت ذهبت بالفرع ولم تذهب بالأصل ، فإنّه يدفع ولدها إلى صاحب الكُرم .
وقد كان هذا حكم داود عليه السلام ، وإنّما أراد أن يعرّف بني إسرائيل أنّ سليمان عليه السلام وصيّه بعده ، ولم يختلفا في الحكم ، وهو قوله :
« فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً »
، وأنّ داود حكم للذي أصاب زرعه رقاب الغنم ، وحكم سليمان الرسل - وهو اللبن « 1 » - والثلّة « 2 » » . « 3 »
أقول : الحكم في هذه القصّة : أنّ صاحب الزرع إن كان قويّاً في حفظه ، لا شيء له .
وإلّا كان على صاحب الغنم قيمة الزرع إن استؤصل الزرع ، وان لم يستأصل وذهب بعضها أو عيب ، كان عليه الأرش .
[ 80 ] قوله :
« وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ »
، قال : « هي الدروع » . « 4 »
[ 82 ] قوله :
« وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ »
، قال : « يُخرجون من البحر اللؤلؤ والجواهر » .
[ 84 ] قوله :
« وَآتَيْناهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ »
، قال أبو بصير : سألته : هم أهله ؟ « 5 » فقال : « أهله قد ماتوا قبل أن يبتلي بالشيطان على عدّة الذين سلّط عليهم الشيطان ، فبُعثوا له معهم » .
قلت : عاشوا في الدنيا ؟ قال : « نعم » . « 6 »
هامش
( 1 ) . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 90
( 2 ) . الثلّة : الصوف ( صحاح اللغة ، ج 4 ، ص 1648 ) ، وفي لسان العرب ، ج 11 ، ص 210 : الصوف والشعر والوبر ، وفي ج 11 ، ص 90 : قال ابن الأثير : تسمى الصوف بالثلة مجازاً . في الأصل زيادة : ولو اختلف حكمهما لقال : كنّا لحكمهما شاهدين
( 3 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 831 ، عن تفسير القمّي . وروى نحوه في الكافي ، ج 5 ، ص 301 ، ح 2
( 4 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 832 ، عن تفسير القمّي . وروى معناه في التهذيب ، ج 6 ، ص 326 ، ح 896
( 5 ) . في « ب » : « هم أهل خلقوا أم لم يكونوا ؟ »
( 6 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 833 ، عن تفسير القمّي . وروى نحوه في الكافي ، ج 8 ، ص 252 ، ح 354 . وستأتي - ان شاء اللَّه تعالى - الروايات في قصّة أيّوب في سورة ص ( 38 ) ، الآيات ( 41 - 44 )