أخذ الميثاق على الناس للَّهبالربوبية ، ولرسوله بالنبوّة ، ولأمير المؤمنين بالولاية ، وللأئمة بالإمامة ، فقال :
« أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ »
، ومحمّد نبيّكم ، وعليّ إمامكم ، والأئمّة الهادون أولياؤكم ؟ فقالوا :
« بَلى »
، منهم من أقرّ باللسان ، ومنهم من صدّق بالقلب ، فأصابهم في الذرّ من الحسد ما أصابهم في الدنيا ، ومن أقرّ بلسانه فقط لم يؤمن في الدنيا » . « 1 »
أقول : هذا الكلام مجاز ؛ وهو عبارة . . . « 2 » انّ من كان مستعملًا في علم اللَّه أن يكون مؤمناً ، كان مؤمناً . . . كان منافقاً . . . كان من العلم لا يؤثر في المعلوم .
[ 175 ] وأمّا قوله :
« وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها »
. . . الآية ، نزلت في بلعم بن ناعور « 3 » الإسرائيلي ، وكان اللَّه آتاه الاسم الأعظم الذي إذا دُعِىَ به أجيب ، فمال إلى فرعون [ فلمّا مرّ فرعون ] « 4 » في طلب موسى عليه السلام وأصحابه : قال فرعون لبلعم : ادع اللَّه أن يحبس علينا موسى وأصحابه ، فركب أتاناً له ، فامتنعت عليه ولم تمش ، فضربها ، فقالت : ويلك ، على ما تضربني ؟ [ أتريد ] « 5 » أن أجيء معك لتدعو على نبيّ اللَّه وقوم مؤمنين ؟ ! فضربها حتّى ماتت . فلا يدخل الجنّة غيرها من البهائم ، وانسلخ الاسم منه وغرق مع فرعون . « 6 »
أقول : فيه نظر ؛ فإنّ البهائم لا تكليف لها حتّى تدخل الجنّة أو النار . . . « 7 » الخلد لدار الدنيا وشهواتها بعد ما رفع اللَّه القلم . . . « 8 » .
[ 182 ] وقوله :
« سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ »
، قال : « تجديد النعم عند المعاصي » . « 9 »
هامش
( 1 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 609 ، عن تفسير القمّي . وراجع أيضاً تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 39 ، ح 108
( 2 ) . محل النقط كلمات لا تقرأ ، وكذا فيما بعد
( 3 ) . في الأصل : « باعورا »
( 4 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل
( 5 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل
( 6 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 615 ، عن تفسير القمّي . وراجع أيضاً في مجمع البيان ، ج 4 ، ص 769 . هذا ، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات 179 - 188 ، فراجع الأصل
( 7 ) . محل النقط كلمات لا تقرأ
( 8 ) . محل النقط كلمة لا تقرأ ، ولعلّها : « عنها »
( 9 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 620 ، عن تفسير القمّي . وروى معناه في الكافي ، ج 2 ، ص 327 ، ح 1 و 2