9 . دلائل الإمامة للطبري ، بإسناده عن عليّ عليه السلام ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله في حديث أنّه قال :
رأيتُ ليلةَ اسرِيَ بي إلى السماءِ قُصوراً - وذَكر وصفَها إلى أن قال : - فقال لي جَبرئيلُ :
هذه القصورُ وما فيها خَلَقها اللَّهُ عز وجل كذا ، وأعَدَّ فيها ما ترى ، ومثلُها أضعافٌ مضاعفةٌ لشيعةِ أخيك عليٍّ وخليفتِك مِن بعدِك على امّتِك - وهم يُدعَون في آخِرِ الزمانِ باسمٍ يُراد به غيرُهم ، يسمَّون [ الرافضةَ ] وإنّما هو زَينٌ لهم ؛ لأنّهم رَفضوا الباطلَ ، وتَمسَّكوا بالحقِّ ، وهم السوادُ الأعظم - ولشيعةِ ابنِه الحسنِ مِن بعدِه ، ولشيعةِ أخيه الحسينِ مِن بعدِه ، ولشيعةِ ابنِه عليِّ بنِ الحسينِ من بعدِه ، ولشيعةِ ابنِه محمَّد بنِ عليٍّ مِن بعده ، ولشيعةِ ابنِه جعفرِ بنِ محمّدٍ من بعدِه ، ولشيعةِ ابنِه موسى بن جعفرٍ من بعدِه ، ولشيعةِ ابنِه عليِّ بنِ موسى من بعده ، ولشيعةِ ابنِه محمّدِ بنِ عليٍّ من بعدِه ، ولشيعةِ ابنِه عليِّ بنِ محمّدٍ من بعدِه ، ولشيعةِ ابنِه الحسنِ بن عليٍّ من بعدِه ، ولشيعة ابنِه محمّدٍ المهديِّ من بعده .
يا محمّد ، هؤلاء الأئمّةُ مِن بعدك ، أعلامُ الهدى ، ومصابيحُ الدجى . . . « 1 » » .
10 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لِعَلِيٍّ عليه السلام :
مَن سَرَّه أن يَلقَى اللَّهَ عز وجل آمنًا مطَهَّراً لا يحزُنُه الفزَعُ الأكبرُ ، فليتَوَلَّك وليتوَلَّ بَنيك الحسنَ والحسين ، وعليَّ بنَ الحسين ، ومحمَّدَ بنَ عليٍّ ، وجعفرَ بنَ محمَّدٍ ، وموسى بنَ جعفرٍ ، وعليَّ بن موسى ، ومحمَّداً ، وعليّاً ، والحسنَ ، ثمَّ المهديَّ وهو خاتَمُهم « 2 » » .
فاطمة الزهراء عليها السلام
11 . كفاية الأثر ، عن سهل بن سعد الأنصاري :
سألتُ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وآله عن الأئمّة ، فقالت : « كان رسولُ اللَّه صلى الله عليه وآله يقولُ لعليٍّ عليه السلام : يا عليّ ، أنت الإمامُ والخليفةُ بعدي ، وأنت
هامش
( 1 ) . دلائل الإمامة للطبري : ص 476 ح 466 ، إثبات الهداة : ج 1 ص 655 نقلًا عن مناقب فاطمة وولدها ، وص 722 الرقم 211 عن الصراط المستقيم قال : وأسند الحاجب برجاله إلى أمير المؤمنين عليه السلام قول النبيّ صلى الله عليه وآله .
( 2 ) . الغيبة للطوسي : ص 136 ح 100 عن عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور عن الإمام العسكري عن آبائه عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 293 ، الصراط المستقيم : ج 2 ص 151 وفيهما « قائمهم » بدل « خاتمهم » .