طبرزين : في القائم عليه السلام : « خرج إليه وبيده طَبَرْزِيْن » : 52 / 13 . هو آلة معروفة للعرب والضَّرْب ( مرآة العقول ) .
طبع : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الشيعة : « من علامة أحدهم أن ترى له . . . طَمَعاً في غير طَبَع ؛ أي دَنَس » : 65 / 194 . الطَّبَع - بالتَّحريك - : الدَّنَسُ . وأصلُه من الوَسَخ والدَّنَس يَغْشَيان السَّيف . يقال : طَبِع السيف يَطْبَع طَبَعاً ، ثمّ استُعمِل فيما يُشْبِه ذلك من الأوزَارِ والآثام وغيرهما من المقابح ( النهاية ) .
* ومنه في الدعاء : « اللّهمّ إنّي أعوذ بك من طَمَعٍ يردّ إلى طَبَعٍ » : 91 / 217 . أي إلى شَيْن وعَيْب . وكانوا يرَوْن أنّ الطَّبَعَ هو الرَّيْن ( النهاية ) .
* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « استعِيذوا باللَّه من طَمَع يهدي إلى طَبَع » : 73 / 343 .
* وعنه صلى الله عليه وآله : « من ترك ثَلاثَ جُمَع متعمّداً من غير علّة طَبَعَ اللَّه على قلبه » : 86 / 166 . أي خَتمَ عليه وغشَّاه ومنَعه ألطافَه . والطَّبْع - بالسكون - : الختم ( النهاية ) .
* ومنه سُئل أبوعبداللَّه عليه السلام : الكذّاب هو الذي يَكْذِب في الشيء ؟ قال : « لا ، ما من أحد إلّا يكون ذاك منه ، ولكن المَطْبُوع على الكَذِب » : 69 / 250 . الطِّباع : مارُكّب في الإنسان من جميع الأخلاق التي لا يكاد يُزَاولها من الخَير والشَّرِّ . وهو اسمٌ مؤنّث على فِعَال ، نحو مِهاد ومِثال ، والطَبَعُ : المصدر ( النهاية ) .
طبق : في الاستسقاء : « اللّهمّ اسْقِنا غَيثاً . . . طَبَقاً » : 17 / 230 . أي مالِئاً للأرض ، مُغَطِّياً لها . يقال : غَيثٌ طَبَقٌ ؛ أي عامٌّ واسع ( النهاية ) .
* ومنه في اسْتسقاء الحسن بن عليّ عليهما السلام : « اسْقِنا مطراً . . . مُغْدَوْدِقاً مُطْبَوبِقاً » : 88 / 322 .
مُفْعَوْعِل للمبالغة في تطبيق الأرضِ بالمطر ( المجلسي : 88 / 325 ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المعراج : « مررنا بملائكة . . . ليس شيء من أطْبَاق أجْسادِهم إلّا وهو يسبّح اللَّه » : 18 / 324 . أي أعْضَائهم مجازاً ، أو أغشية أجسادهم من أجنحتهم وريشهم ( المجلسي : 18 / 331 ) . الطَّبَق - محرّكة : غطاء كلّ شيء ، وعَظْمٌ رقيق يفصل بين كلّ فَقارَين ، والطَّابَقُ - كهاجَرَ وصاحِب : العُضْو ( القاموس المحيط ) .
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 407
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٤٠٧