* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في بدر لمعاوية : « طَلَبتُك ففررتَ ولك حُصَاص » : 33 / 125 .
* وعنه عليه السلام في الاسْتسقاء : « لا تُؤاخذنا بأعمالنا ، ولا تُحاصّنا بذُنوبنا » : 88 / 294 .
المُحاصَّة : المُقاسَمَة بالحِصَصِ ، والمراد : المُقاصّة بالأعمال ، بأن يُسقط حِصَّة من الثواب لأجل الذنوب ، أو يجعل لكلّ ذنب حِصَّة من العقاب ( المجلسي : 88 / 301 ) . أي لا تجعل نصيباً من العذاب بسبب ذنوبنا ( مجمعالبحرين ) .
حصف : وعن قنبر في أمير المؤمنين عليه السلام : « ضِرْغام حازِم عزّام حَصِيف » : 42 / 134 .
الحَصيف : المُحْكَم العقل . وإحْصاف الأمر : إحكامه ( النهاية ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « خَبِّرْ به من كانت له حَصَافَة من أصحابك » : 65 / 120 . أي استحكام عقل وضبط للكلام . في القاموس حَصُفَ - كَكَرُمَ - : استحكم عقله ، وأحْصَفَ الأمرَ : أحْكَمَه ( المجلسي : 65 / 122 ) .
* وعن الإمام الحسين عليه السلام : « والسّيف لم يُشْهر ، والجأْش طامِن ، والرأي لم يُسْتَحْصف » : 45 / 8 .
حصل : عن المهديّ عليه السلام : « الحَوَاصِل جائزٌ لك أن تُصلّي فيه » : 53 / 197 . الحَوَاصِل : جمع حَوْصَل ؛ وهو طير كبير له حَوْصَلة عظيمة يُتّخذ منه الفَرو . قيل : وهذا الطائر يكون بمصر كثيراً ، وهو صنفان : أبيض وأسود . وهو كريه الرائحة لا يكاد يُستعمل ، والأبيض أجوَدهُ ، وحرارته قليلة ورطوبته كثيرة ، وهو قليل البقاء ( مجمع البحرين ) .
* وعن أبي الحسن عليه السلام : « يصلّى في السنجاب والحَواصِل الخَوارزميّة » : 80 / 228 .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « تنزّهوا عن أكل الطير الذي ليست له قانِصَة ولا صِيْصِيَة ولا حَوْصَلَة » : 10 / 93 . الحَوصَلَة - بالتخفيف والتشديد - : واحدة الحَوَاصِل ؛ وهي ما يجتمع فيها الحبّ وغيره من المأكول . وهي للطير كالمعدة للإنسان ( مجمع البحرين ) .
حصن : روي : « حدّ المُحصَن أن يكون له فرج يغدو عليه ويروح » : 76 / 49 . أصل الإحْصان : المَنْع . والمرأة تكون مُحْصَنة بالإسلام ، وبالعَفاف ، والحُرِّيّة ، وبالتّزْويج .
يقال : أحْصَنَت المرأة فهي مُحصِنَةٌ ومُحْصَنَة ، وكذلك الرجلُ . والمُحْصَن - بالفتح - يكون بمعنى الفاعل والمفعول ، وهو أحَد الثلاثة التي جِئنَ نَوادِر . يقال : أحْصَنَ فهو مُحْصَن ،
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 334
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٣٣٤