9 / 2 : التَّمَثُّلُ بِشِعرِ فَروَةَ يَومَ عاشوراءَ في آخِرِ خُطبَتِهِ
فَإِن نَهزِم فَهَزّامونَ قِدماً * وإن نُغلَب فَغَيرُ مُغَلَّبينا
وما إن طِبُّنا « 1 » جُبنٌ ولكِن * مَنايانا ودَولَةُ آخَرينا
إذا مَا المَوتُ رَفَّعَ عن اناسٍ * كَلاكِلَهُ « 2 » أناخَ بِآخَرينا
فَأَفنى ذلِكُم سَرَواتِ « 3 » قَومي * كَما أفنَى القُرونَ الأَوَّلينا
فَلَو خَلَدَ المُلوكُ إذاً خَلَدنا * ولَو بَقِيَ الكِرامُ إذاً بَقينا
فَقُل لِلشّامِتينَ بِنا : أفيقوا * سَيَلقَى الشّامِتونَ كَما لَقينا « 4 » .
9 / 3 : التَّمَثُّلُ بِقَولِ ابنِ مُفَرِّغٍ لِلخُروجِ مِنَ المَدينَةِ
قالَ أبو سَعيدٍ المَقبُرِيُّ : نَظَرتُ إلَى الحُسَينِ داخِلًا مَسجِدَ المَدينَةِ ، وإنَّهُ لَيَمشي وهُوَ مُعتَمِدٌ عَلى رَجُلَينِ ؛ يَعتَمِدُ عَلى هذا مَرَّةً وعَلى هذا مَرَّةً ، وهُوَ يَتَمَثَّلُ بِقَولِ ابنِ
هامش
( 1 ) . قال الزَّبيدي : ومن المجاز : الطِّبُّ : الدَّأب والشأن والعادة والدَّهر ؛ يقال : ما ذاك بِطِبّي ؛ أي بدهري وعادتي وشأني ( تاج العروس : ج 2 ص 177 « طبب » ) .
( 2 ) . الكَلكَل : الصدر من كلّ شيء ، والكَلكَل في الفَرس : ما بين محزمَيه إلى ما مسّ الأرض منه إذا رَبَض ، وقد يستعار لما ليس بجسم ؛ قالت أعرابيّة ترثي ابنها : « ألقى عَلَيه الدهرُ كَلكَلَهُ - مَن ذا يَقومُ بكَلكَلِ الدَّهرِ » ( تاج العروس : ج 15 ص 665 « كلل » ) .
( 3 ) . سَراة : أي أشراف ، وتجمع السَّرَاة على سَرَوَات ( النهاية : ج 2 ص 363 « سرى » ) .
( 4 ) . الملهوف : ص 157 ، مثير الأحزان : ص 55 ، الإحتجاج : ج 2 ص 100 وليس فيه « من إذا » إلى « الأوّلينا » ، إثبات الوصيّة : ص 177 ، بحار الأنوار : ج 45 ص 9 ؛ تاريخ دمشق : ج 14 ص 219 وفيه « طعمة » بدل « دولة » ، مقتل الحسين للخوارزمي : ج 2 ص 7 وفيه « وإن نهزم فغير مهزّمينا » بدل « وإن نغلب فغير مغلَّبينا » وفي الأربعة الأخيرة البيتان الأوّليان فقط .