4 / 10 . بيان المبهمات
ورد في القرآن الكثير من الأشخاص من الصالحين والطالحين والأماكن المختلفة والأحداث المتفرّقة دون ذكر الأسماء إلّابألفاظ مبهمة ، مثل :
« قالَ رَجُلانِ »
« 1 » ،
« وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ »
« 2 » ،
« إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ »
« 3 » ،
« قالَ لَهُ صاحِبُهُ »
« 4 » ، وغيرها .
وكان من خوصيّات هذا التفسير ، بيان المبهمات ، حيث يمكن - من خلال الرجوع إلى التفسير - ملاحظة نماذج كثيرة منها بين الروايات التي تبيّن أرضية النزول وقصص الأنبياء ، وغيرها .
4 / 11 . بيان المعاني المجازية
تحظى المعاني المجازية باستخدام واسع في القرآن الكريم ، وعدم الالتفات إلى هذه الملاحظة يؤدّي إلى استنتاجات غير صحيحة وإلى معتقدات يشوبها الكفر في بعض الحالات . وقد تكفّل تفسير أبي الجارود بيان هذا الموضوع المهمّ أيضاً ، مثل الرواية التالية :
وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام - في قوله :
« أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ »
- :
« يعني اولي القوّة في العبادة والصبر ( البصر ) » « 5 » .
4 / 12 . شرح معارف القرآن
بيّن القرآن الكريم الكثير من المعارف في موضوعات التوحيد ، المعاد ، النبوّة ، عوالم الغيب والشهود وغيرها ، إلّاأنّه تحدّث عنها في الكثير من الآيات بشكل مغلق أو
هامش
( 1 ) . المائدة : 23 .
( 2 ) . التوبة : 75 .
( 3 ) . التوبة : 40 .
( 4 ) . الكهف : 37 .
( 5 ) . تفسير القمّي : ج 2 ص 242 .