[ 334 ] من تصدّى « 1 » بالإثم أعشى عن ذكر اللَّه عز وجل . « 2 »
[ 335 ] من ترك الأخذ عمّن أمر اللَّه بطاعته قيّض اللَّه له شيطاناً فهو له قرين . « 3 »
[ 336 ] ما بال من خالفكم أشدّ بصيرة في ضلالتهم وأبذل لما في أيديهم منكم ، ما ذاك إلّا أنّكم ركنتم إلى الدنيا فرضيتم بالضيم وشححتم على الحطام وفرّطتم فيما فيه عزّكم وسعادتكم وقوّتكم على من بغى عليكم ، لا من ربّكم تستحيون فيما أمركم به ولا أنفسكم تنظرون ، وأنتم في كلّ يوم تضامون ولا تنتبهون من رقدتكم ولا ينقضي فتوركم ، أما ترون إلى بلادكم ودينكم كلّ يوم يُبلى وأنتم في غفلة الدنيا يقول اللَّه عز وجل لكم :
« وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ »
« 4 » . « 5 »
هامش
( 1 ) . صححناه من نسخة بحار الأنوار : ج 63 ص 192 ، وفي الأصل : « صدى » .
( 2 ) [ 334 ] المصادر : بحار الأنوار : ج 63 ص 192 ( عن الخصال ) ، نور الثقلين : ج 4 ص 603 ( عن الخصال ) .
بيان : الإعشاء : أعشى يعشى : أعرض عنه ( لسان العرب : ج 15 ص 56 ) .
( 3 ) [ 335 ] المصادر : تفسير فرات : ص 368 ، بحار الأنوار : ج 63 ص 192 ( عن الخصال ) وج 68 ص 62 ( عن تفسيرفرات ) نور الثقلين : ج 4 ص 603 ( عن الخصال ) .
بيان : قيّض اللَّه : سبب وقدّر ( النهاية لابن الأثير : ج 4 ص 132 ) .
( 4 ) . هود : 113 .
( 5 ) [ 336 ] النسخ : ( ز ، ط ) : « في بغضهم » بدل « ضلالتهم » ، ( ج ، ه ، ط ) : « إبذالًا » بدل « أبذل » ، ( ح ) : « تضاهون » بدل « تضامون » .
المصادر : تفسير فرات : ص 368 : « ما بالكم قد ركنتم إلى الدنيا ورضيتم بالضيم وشححتم على الحطام وفرطتم فيها ، الخبر » وذكر فيه : « لا ينقضي فترتكم » بدل « لا ينقضي فتوركم » و « ما ترون دينكم يُبلى » بدل « أما ترون إلى بلادكم ودينكم كلّ يوم يُبلى » ، بحار الأنوار : ج 68 ص 62 ( عن تفسير فرات ) وج 73 ص 104 ( عن الخصال ) .
بيان : الضيم : الظلم ( مجمع البحرين : ج 3 ص 34 ) ، تضامون : أي : تُظلمَون ، الشحّ : البخل مع الحرص ( النهاية : ج 2 ص 448 ) ، حطام الدنيا : كلّ ما في الدنيا من مال يفنى ولا يبقى ( لسان العرب : ج 12 ص 138 ) ، الفترة : الانكسار والضعف ، فتر الشيء والحرّ وفلان يفتر ويفتر فتوراً وفتاراً : سكن بعد حدّة ولان بعد شدّة ( لسان العرب : ج 5 ص 43 ) .