اللَّهَ تَعالى قَدَّرَ أَنَّهُ لا أَلَمَ لَذَهَبَ بِبَصَرِهِ . ثُمَّ طَأطَأَ بِرَأسِهِ فَنَظَرَ إِلى أَزواجِهِ
« وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ * وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ »
« 1 » ، فَنَظَرَ إِلى تِلكَ النِّعمَةِ ، ثُمَّ اتَّكَأَ عَلى أَرِيكَةٍ مِن أَرِيكَتِهِ ، ثُمَّ قالَ :
« الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ . . . »
. « 2 » ثُمَّ يُنادِى مُنادٍ : تَحيَونَ وَلا تَمُوتُونَ أَبَداً ، وَتُقِيمُونَ فَلا تَظعَنُونَ أَبَداً ، وَتَصِحُّونَ فَلا تَمرَضُونَ أَبَداً . « 3 »
885 . الإمام الصادق عليه السلام - فِي قَولِهِ تَعالى :
« خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا »
« 4 » - :
« خالِدِينَ فِيها »
: لا يَخرُجُونَ مِنها ، وَ
« لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا »
: قالَ : لا يُرِيدُونَ بِها بَدَلًا . « 5 »
886 . الكافي عن أبي هاشم عن الإمام الصّادق عليه السلام : إِنَّما خُلِّدَ أَهلُ النّارِ فِي النّارِ لِأَنَّ نِيّاتِهِم كانَت فِي الدُّنيا أَن لَو خُلِّدُوا فِيها أَن يَعصُوا اللَّهَ أَبَداً ، وَإِنَّما خُلِّدَ أَهلُ الجَنَّةِ فِي الجَنَّةِ لِأَنَّ نِيّاتِهِم كانَت فِي الدُّنيا أَن لَو بَقُوا فِيها أَن يُطِيعُوا اللَّهَ أَبَداً ، فَبِالنِّيّاتِ خُلِّدَ هَؤُلاءِ ، وَهؤُلاءِ .
ثُمَّ تَلا قَولَهُ تَعالى :
« قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ »
« 6 » ، قالَ : عَلى نِيَّتِهِ . « 7 »
هامش
( 1 ) . الغاشية : 14 - 16 .
( 2 ) . الأعراف : 43 .
( 3 ) . الدرّ المنثور : ج 7 ص 263 نقلًا عن ابن المبارك في الزهد وعبد الرزّاق وابن أبي شيبة وابن راهويه وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في صفة الجنّة والبيهقي في البعث والضياء في المختارة ، تفسير ابن كثير : ج 7 ص 114 ، تفسير ابن أبي حاتم : ج 10 ص 3262 ح 18413 كلاهما عن عاصم بن ضمرة نحوه .
( 4 ) . الكهف : 108 .
( 5 ) . تفسير القمّي : ج 2 ص 46 عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج 8 ص 123 ح 18 .
( 6 ) . الإسراء : 84 .
( 7 ) . الكافي : ج 2 ص 85 ح 5 ، علل الشرائع : ص 523 ح 1 ، المحاسن : ج 2 ص 56 ح 1165 ، تفسير العيّاشي : ج 2 ص 316 ح 158 ، بحار الأنوار : ج 8 ص 347 ح 5 .