إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ
« 1 » جهلا منهم أن أصحاب النار ، أعاذنا اللّه منها ، طوائف مختلفون في العذاب ؛ فمن طائفة عذابهم إطعام الضريع لا غير ، ومن طائفة عذابهم إطعام الغسلين وحده ، ويقولون قوله :
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
« 2 » يناقض قوله :
خالِدِينَ فِيها أَبَداً
« 3 » لكون الأحقاب : جمع قلة نهايته العشرة ، وكون مفرد ، وهو الحقب : ثمانين سنة .
ورجوع نهاية الأحقاب إلى ثمانمائة سنة .
فيقال لهم : أليس إذا لم يقدر ( فحسب ) مع قوله :
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
« 4 » يرتفع التناقض ؟ فمن أنبأكم بتقديره ؟
ويقولون قوله :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
« 5 » يناقض قوله :
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ
« 6 » والجواب أن التناقض إنما يلزم إذا قيل :
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
« 7 » ( فحسب ) .
ويقولون بين قوله :
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
« 8 » وبين قوله :
أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ * فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ
« 9 » . تناقض ؛ لكون عدد
هامش
( 1 ) سورة الحاقة ، الآية : 36 .
( 2 ) سورة النبأ ، الآية : 23 .
( 3 ) سورة النساء ، الآيات : 57 و 122 و 169 ومواضع كثيرة في القرآن .
( 4 ) سورة النبأ الآية : 23 .
( 5 ) سورة الأنعام ، الآية : 160 .
( 6 ) سورة البقرة ، الآية : 261 .
( 7 ) سورة الأنعام ، الآية : 160 .
( 8 ) سورة الفرقان ، الآية : 59 ، وسورة السجدة ، الآية : 4 .
( 9 ) سورة فصلت ، الآية : 9 - 12 .