وقول الآخر « 1 » :
وقد جعلتني من [ خزيمة ] « 2 » إصبعا
على ما قدر الشيخ أبو علي الفارسي « 3 » ، رحمه اللّه ، من أسأل سقيا سحابه ، ومن :
ذا مسافة إصبع ، وحذف المضافات من الكلام عند الدلالة سائغ ، من ذلك قوله تعالى :
فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى
« 4 » تقديره : فكان مقدار مسافة قرب جبريل ، عليه السّلام ، مثل قاب قوسين ، وأن قوله :
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ
« 5 » إلى الآخر ، تمثيل لما أنّ وجه التشبيه بينهم وبين المنافقين هو أنهم في المقام المطمع في حصول المطالب ، ونجح المآرب ، لا يحظون إلا بضد المطموع فيه من مجرد مقاساة الأهوال ، وأنه كما ترى مما نحن بصدده ، وكذا الذي في قوله عز وجل :
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً
« 6 » فإن وجه التشبيه بين أحبار اليهود الذين كلفوا العمل بما في التوراة ، ثم لم يعملوا بذلك ، وبين الحمار الحامل للإسفار ، هو
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لكلحبة العرني ، وهو في المفضليات 30 ، والنوادر 135 ، وصدر البيت :
فأدرك إبقاء القراوة ظلعها . .
الإصبع : الأثر الحسن .
( 2 ) في ( د ) بالحاء المهملة والمثبت من ( غ ) .
( 3 ) أبو علي الفارسي : حسن بن أحمد بن فارس ، أخذ عنه السيرافي والرماني ، كان واحد زمانه في علم العربية . من أساتذته الزجاج وابن السراج أقام بحلب عند سيف الدولة ، وله مع المتنبي مجالس ، قيل إنه كان أعلم من المبرد ، توفي في بغداد سنة 377 ه من كتبه : أسرار البلاغة ودلائل الاعجاز ، والإيضاح في النحو ، المقصور والممدود . . . اتهم بالاعتزال . ترجمته في : تاريخ بغداد : 7 / 275 - 276 ، معجم الأدباء : 7 / 232 - 261 ، وبغية الوعاة وإنباه الرواة ، ووفيات الأعيان .
( 4 ) سورة النجم الآية 9 .
( 5 ) سورة البقرة الآية 19 .
( 6 ) سورة الجمعة ، الآية : 5 .