كنحو :
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا
« 1 » . ونحو « 2 » :
فقلت : يمين اللّه أبرح قاعدا
وفي غير جواب القسم ، إذا كان من أخوات كان ، كنحو « 3 » :
تزال حبال مبرمات أعدها
ونحو « 4 » :
تنفك تسمع ما حييت بهالك حتى تكونه
وقد نفى بها الماضي مكررا ، كنحو :
فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى
« 5 » ،
أو في معنى المكرر ، كنحو قوله تعالى :
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
« 6 » ، لتفسير الاقتحام بفك الرقبة والإطعام ، والتكرار مع الماضي ملتزم عند قوم ، غير ملتزم عند آخرين ، وأما قول الجميع : لا رعاك اللّه ، في الدعاء ، وخ خ واللّه ، لا فعلت في جواب القسم ، فلتنزل الماضي فيهما منزلة المستقبل ، وتأتي نقيضة لنعم ، وذلك إذا قلتها في جواب من قال :
خ خ جاء زيد أو هل جاء ، مثل : لا واللّه ، ولبلى ، وذلك إذا قلتها في جواب من أدخل النفي في الكلامين ، وبمعنى ( غير ) كنحو : أخذته بلا ذنب ، وغضبت من لا شيء ، وذهبت بلا عناد ، وجئت بلا شيء ، وصلة ، نحو : ما جاءني زيد ولا عمرو ،
وَلا
هامش
( 1 ) يوسف : 85 .
( 2 ) البيت من الطويل لامرىء القيس وعجزه :. . . . . . ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالى( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لليلى امرأة سالم بن قحفان ، وتمامه :. . . . . . لها ما مشى يوما على خفه جمل .شرح المفصل ( 7 / 109 ) .
( 4 ) البيت من مجزوء الكامل ، وهو لخليفة بن براز شرح المفصل ( 7 / 109 ) .
( 5 ) سورة القيامة ، الآية : 31 .
( 6 ) سورة البلد الآية : 11 .