وكذا لما التزم أيضا فتح العين في نحو طي ولية وحية قيل : طووي ولووي وحيوي ، وفي نحو : ظبية وقنية ودمية ، وكذا في بنات الواو لما التزمه يونس « 1 » ، رحمه اللّه ، قال : ظبوي وقنوي ودموي ، وكأن الواو في غزوي عنده بدلا من الألف ، ولما لم يلتزم الخليل وسيبويه ، رحمهما اللّه ، فيها قالا : ظبيي وغزوي في ظبية وغزوة ، كما في ظبي وغزو ، ويقول في نحو : دو وكوة ، دوي وكوي .
ومن ذلك أن تحذف ياء النسب إن كانت في الاسم ، فتقول في النسبة إلى نحو شافعي شافعي وكذا في كراسي أيضا اسم رجل كراسي وكأن من قال مرمي في مرمي شبه الياء بياء النسبة ، ومن قال مرموي ترك التشبيه .
ومن ذلك أن تهمز في نحو : حماية دون علاوة ، فتقول : حمائي وعلاوي ، وتخير في نحو : راية وثاية وآية بين الهمز والياء والواو .
ومما هو عن الضبط بمعزل حال الثنائي ، فقد رد في البعض : كأخوي وأبوي وضعوي وستهي « 2 » ، ولم يرد في بعض نحو : عدي وزني ، وكذا الباب إلا ما اعتل لامه ، نحو : شية ، فإنك تقول فيه وشوي ، وجاء الأمر أن في البعض نحو : غدي وغدوي ، ودمي ودموي ، ويدي ويدوي ، وحرى وحرحي ، وابني وبنوي ، وقالوا : اسمي وسموي ، وكعدي وعدوي ، فقلبوا . وأبو الحسن الأخفش ، رحمه اللّه ، يعتبر الأصل فيما يرد فيقول : وشي وحرحي بالسكون ، وعلى هذا في أخواتهما ، والخليل وسيبويه ، رحمهما اللّه ، يقولان : بنوي وأخوي في بنت وأخت « 3 » ، ويونس ، رحمه اللّه ، يقول : بنتي وأختي ، فلا ينظم تاءهما في سلك تاء التأنيث ، ومما هو أبعد [ عن ] « 4 » الضبط قولهم : بدوي
هامش
( 1 ) هو يونس بن حبيب النحوي ولد سنة 90 ه ، ومات سنة 182 ه ( بغية الوعاة 2 / 365 ) ، وفي الكتاب ( 3 / 347 ) : خ خ وأما يونس ، فكان يقول في ظبية : ظبوى ، وفي دمية : دموى ، وفي فتية : فتوى .
( 2 ) الكتاب ( 3 / 359 ، وما بعدها ) .
( 3 ) السابق ( 3 / 363 ، 364 ) .
( 4 ) في ( ط ) : ( من ) .