316 - إذا كان الشرط فعلا ماضيا أو مضارعا منفيا « بلم » جاز حذف الجواب إذا تقدمه أو اكتنفه ما هو جواب في المعنى نحو « هو ظالم إن فعل » و « هو إن فعل ظالم » و « إننا إن شاء اللّه لمهتدون »
317 - يجزم المضارع بأن مضمرة وجوبا في جواب الطلب بجميع أنواعه التي تقدّم ذكرها في باب النّواصب ما عدا النّفي « بشرط أن يكون الجواب مجرّدا من الفاء والواو مسبّبا عمّا قبله نحو « أطلب تجد . لا تكفر تدخل الجنّة . أين بيتك أزرك . ليتني تقيّ أخلص . لعلّ اللّه يرحمني أتب . ألا تضيفنا نكرمك » « 1 »
فوائد - 1 إذا كان الجواب مقترنا بالفاء أو بالواو نصب كما رأيت . وإذا لم يكن مسببا عن الطلب لم يصحّ جزمه فلا يقال « لا تدن من الأسد تهلك » بجزم تهلك لانّ عدم الدّنوّ من الأسد ليس سببا للهلاك . وأما قولك « لا تدن من الأسد تسلم » فانّ عدم الدّنوّ من الأسد سبب للسّلامة ولذلك جزم
2 لا يجب في هذا الباب ان يكون الطلب محضا كما في باب النّصب فيجوز أن يقال « صه احدّثك » و « نزال أنظرك » وما أشبه ذلك
* تمرين 71 - ادخل فاء الشرط على الجواب حيث ترى موجبا :
ان خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب وان تخرج من اللسان لم تتجاوز الآذان . لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده فمن يسرع في عمله يزلّ ومن يتأنّ فيه لا يعثر . من لانت كلمته وجبت محبّته . إذا عدل السّلطان لم
هامش
« المرء يجزى بعمله انّ خيرا فخير » أي ان كان خيرا . و « من يسلّم عليك فسلّم عليه ومن لا فلا تعبأ به » اي ومن لا يسلّم
( 1 ) ان الجواب في هذه الأماكن كلها مجزوم على تقدير إن الشرطية .
فتقديرها في الامر « أطلب ان تطلب تجد » وفي النّهي « لا تكفر إن لا تكفر تدخل الجنة » وهلمّ جرّا