( 6 ) المضاف إلى معرفة
إذا أضيفت نكرة إلى معرفة - إضافة معنويّة - صارت معرفة ، نحو : « كتابي » . وتفصيل البحث في باب الإضافة .
هامش
وقد تزاد لازما كاللّات * والآن والذين ثمّ اللّاتي
ولاضطرار كبنات الأوبر * كذا وطبت النفس يا قيس السّرييريد : أنّ « ال » قد تكون زائدة وهي على نوعين : لازمة وغير لازمة .
فاللّازمة ك « اللّات » وهو اسم صنم كان بمكّة و « الآن » وهو اسم للزمان الحاضر وكالموصولات التي دخلت عليها « ال » نحو : « الّذين » و « اللّاتى » .
وغير اللّازمة ، ك « بنات الأوبر » في قول الشاعر :ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا * ولقد نهيتك عن بنات الأوبرأراد به : « بنات أوبر » وهو علم لضرب من الكمأة .
ومثل : « وطبت النفس » في قول الشاعر :رأيتك لمّا أن عرفت وجوهنا * صددت وطبت النفس يا قيس عن عمروأراد : « نفسا » ، ف « ال » زائدة في التمييز بناء على أنّه لا يكون إلّا نكرة .
ثمّ قال ابن مالك :وبعض الأعلام عليه دخلا * للمح ما قد كان عنه نقلا
كالفضل والحارث والنّعمان * فذكر ذا وحذفه سيّانيريد : أنّ بعض الأعلام المنقولة دخل عليه « ال » للمح أصله ، كالفضل و . . . فذكر « أل » وحذفه سيّان بالنسبة إلى التعريف .وقد يصير علما بالغلبه * مضاف أو مصحوب ال كالعقبه
وحذف ال ذي إن تناد أو تضف * أوجب وفي غيرهما قد تنحذفيريد : أنّ المضاف أو مصحوب ال قد يصير علما بالغلبة ، ك « ابن عبّاس » لعبد اللّه بن عبّاس و « العقبة » وهي في الأصل اسم لكلّ طريق صاعد في الجبل ثمّ اختصّ بعقبة منى التي تضاف إليها الجمرة فيقال : « جمرة العقبة » .
ثمّ الذي صار علما بغلبة الإضافة ، فإنّ الإضافة لا تفارقه في نداء وغيره . أمّا « ال » هذه فإنّها زائدة لازمة إلّا في نداء أو إضافة فيجب حذفها ، نحو : « يا أعشى » و « هذه مدينة الرسول صلىّ اللّه عليه وآله » . وقد تحذف في غيرهما بقلّة ، نحو : « هذا عيّوق طالعا » .