إقامة » وقد تحذف التاء ، نحو قوله تعالى :
« وَإِقامَ الصَّلاةِ » .
« 1 »
و « فعّل » إذا كان صحيح اللام يجيء مصدره على التّفعيل ، كالتسليم . ومعتلّها كذلك ولكن تحذف ياء التفعيل وتعوّض منها التاء فيصير وزنه التفعلة كالتّزكية .
ويستغنون غالبا عن التفعيل ب « التفعلة » فيما لامه همزة ك « خطّأ تخطئة وتخطيئا » .
و « تفعّل » يجيء مصدره على تفعّل ، نحو : تعلّم تعلّما .
و « فاعل » يجيء مصدره على الفعال والمفاعلة ، نحو : قاتل قتالا ومقاتلة ويمتنع الفعال فيما فاؤه ياء ، نحو : ياسر مياسرة . و « تفاعل » يجيء مصدره على تفاعل ، نحو :
تضارب تضاربا .
وما أوّله همزة وصل يكسر ثالثه وتزاد قبل آخره ألف فينقلب مصدرا ، نحو : اقتدر اقتدارا واصطفى اصطفاء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا .
فإن كان استفعل معتلّ العين نقلت حركة عينه إلى الفاء وحذفت وعوّض منها تاء التأنيث لزوما ك « أفعل » المعتل العين - نحو : استقام استقامة . وقد جاء بالتصحيح تنبيها على الأصل ، نحو : استحوذ استحواذا . ويستثنى من المبدوّ بهمزة الوصل ما كان أصله تفاعل أو تفعّل ، نحو : اطّاير واطّيّر - أصلهما تطاير وتطير - فإنّ مصدرهما لا يكسر ثالثه بل يضمّ ما يليه الآخر نظرا إلى الأصل ولا يزاد قبل آخره ألف ، فيقال : اطّاير واطّيّر .
ويأتي مصدر « فعلل » على فعلال وفعللة ، ك « دحرج دحراجا ودحرجة » . و « مصدر تفعلل » على تفعلل ، نحو : « تدحرج تدحرجا » .
وما خرج عمّا ذكرناه فشاذّ ، نحو : كذّب كذّابا ، تحمّل تحمّالا . « 2 »
هامش
( 1 ) . الأنبياء ( 21 ) : 73 .
( 2 ) . قال ابن مالك :وغير ذي ثلاثة مقيس * مصدره كقدّس التّقديس
وزكّه تزكية وأجملا * أجمال من تجمّلا تجمّلا
واستعذ استعاذة ثمّ أقم * إقامة وغالبا ذا التّا لزم