مَنْ سَرَّهَ أنْ يَنْظُرَ إلى آدَمَ في عِلْمِهِ وَ إلى نُوحٍ في فَهْمِهِ وَ إلى إبْراهيمَ في خُلْقِهِ ، فَلْيَنْظُرْ إلى عَليِّ بْنِ أبيطالِبٍ .
هر كه را نگريستن به دانش آدم و فهم نوح و خوى ابراهيم ، شادمان مىكند ، على بن ابىطالب را نظاره كند .
ابونعيم اين حديث را در فضائل صحابه آورده است . « 1 »
كتاب وصّابى
محمّد محبوب عالم در « تفسير شاهى » و شهابالدين عجيلى در « ذخيرة المآل » به كتاب وصّابى اعتماد كردهاند و اين نشان مىدهد كه كتاب او نزد اهل تسنّن ، در شمار كتابهاى سودبخش و معتمَد است .
31 . روايت جمال المحدّث
جمالالدين ، عطاء اللَّه بن فضلاللَّه ، معروف به محدّث ، حديث تشبيه را از ابوالحمراء ، از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت كرده است :
مَنْ أرادَ أنْ يَنْظُرَ إلى آدَمَ في عِلْمِهِ وَ إلى نُوحٍ في فَهْمِهِ ( وَ في رِوايَةٍ : إلى نوحٍ في تَقْواهُ ) وَ إلى يَحْيَى بْنِ زَكَريَّا في زُهْدِهِ وَ إلى مُوسَى بْنِ عِمْرانَ في بَطْشِهِ ( وَ في رواية : وَ إلى مُوسى في هَيْبَتِهِ ) وَ إلى عيسى في عِبادَتِهِ ، فَلْيَنْظُرْ إلى عَليِّ بْنِ أبيطالِبٍ . « 2 »
هر كه مىخواهد دانش آدم و فهم نوح ( در روايتى ديگر آمده است : تقواى نوح ) و زهد يحيى بن زكريّا و استوارى موسى بن عمران ( روايت ديگر :
شكوه موسى ) و بندگى عيسى را ببيند ، على بن ابىطالب را بنگرد .
هامش
( 1 ) . اسنى المطالب ، اثر وصّابى ، مخطوط .
( 2 ) . الاربعين فى مناقب اميرالمؤمنين .