هر كه صد بار بر محمّد و خاندان او درود فرستد ، خدا صد حاجت او را برآورده خواهد ساخت .
ليكن دانشمند فقيه ، ابوالحسن ، ابن مغازلى ، همين حديث را از طريق على بن يونس عطّار ، از محمّد بن على كندى ، از محمّد بن مسلم ، از جعفر بن محمّد صادق ، از پدرش ، از جدّش ، از على بن ابىطالب نقل كرده است . « 1 »
سمهودى در جايى ديگر مىنويسد : ابوالحسن ، ابن مغازلى ، از طريق موسى بن قاسم ، از على بن جعفر نقل مىكند كه وى گفت : از حسن دربارهء سخن خداى متعال : « كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ » « 2 » پرسيدم ، پاسخ داد :
مشكات فاطمه و « الشجرة المباركة » ابراهيم است . مقصود از « لا شرقيّة و لا غربيّة » آن است كه يهودى و نصرانى نيست . و در « يَكادُ زَيْتُها يُضيءُ وَ لَوْ لَمْتَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ » ؛ مراد از « نور على نور » امامى است كه از پى او امامى خواهد آمد . و تفسير « يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ » آن است كه : خدا هر كه را بخواهد ، به ولايت ما راهنمايى مىكند .
مقصود از امام در « امامى كه در پىاش امامى خواهد آمد » پيشوايانىاند كه در امور دينى ، از آنان پيروى مىكنند و به دامانشان چنگ در مىزنند و بديشان مراجعه مىنمايند . « 3 »
هامش
( 1 ) . جواهر العقدين 2 / 65 .
( 2 ) . نور ( 24 ) / 35 : اللَّهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ في زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَ نَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضيءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : خدا نور آسمانها و زمين است . مثل نور او چون چراغدانى است كه در آن چراغى و آن چراغ در آبگينهاى باشد . آن آبگينه گويى اخترى است درخشان . آن چراغ از روغن درخت خجستهء زيتونى كه نه خاورى است و نه باخترى ، افروخته مىشود . روغن اين چراغ ، هر چند آتشى بدان نرسد ، [ از درخشندگى ] روشنى بخشد . روشنى بر روى روشنى است . خدا هر كه را بخواهد ، به نور خود راه نمايد و خداى براى مردم مثلها مىزند و خداى به هر چيزى داناست .
( 3 ) . جواهر العقدين 2 / 94 .