( و ) ابدال الميم ( ضعيف : في لام التعريف ) وهي لغة ( طائية ) ، وقيل : حميرية ، وقيل : هي لغة أهل اليمن ، ويحتمل ورودها في لغة هؤلاء جميعا ، وعليها ورد : ليس من أمبر أمصيام من أمسفر .
( و ) ابدال الميم ( من النون لازم ) في كل نون ساكنة بعدها الباء الموحدة سواء كانتا ( في ) كلمة واحدة ( نحو : عنبر ، وشنبآء ) كحمراء مؤنث أشنب من الشنب وهو حدة الأسنان أو بردها وعذوبتها ، أم في كلمتين نحو : من بعد ، سميع بصير ، لعسر النطق بالنون الساكنة مع الموحدة .
( و ) ابدالها من النون ( ضعيف : في البنام ) في قول رؤبة بن العجاج :
يا هال ذات المنطق التّمتام * وكفّك المخضّب البنام « 1 »
وهال : مرخم هالة اسم امرأة منقول من هالة القمر ، والتمتام : هو الّذي يكرر التاء ، والبنام : أصله البنان وهي أطراف الأصابع .
( و ) في ( طامة اللّه على الخير ) أي خلقه وجبله عليه ، والأصل : طانه - بالنون - يقال : طين فلان على كذا أي خلق عليه - ، وكأنه من الطينة ، ( و ) جاء عكس ذلك الّذي ذكر من ابدال الميم من النون من الموحدة في قولهم : أسود قاتن أي قاتم - حيث ابدل النون من الميم .
( و ) كذلك الابدال الواقع في الميم من الموحدة ضعيف ( في بنات مخر ) بالميم المفتوحة والخاء المعجمة الساكنة والراء المهملة - فانّ الأصل : بخر - بالموحدة - ، وبنات بخر : سحائب رقاق بيض يأتين بالصيف كأنها تتولد من البخار .
( و ) ابدالها منها أيضا ضعيف في قولهم : ( ما زلت راتما ) على كذا - أي مقيما عليه - من رتب الشيء رتوبا - إذا ثبت - ، وكون الميم فيه وفي بنات مخر أصليّة
هامش
( 1 ) البيت قائله معلوم ، وأصل الهالة : الدائرة الّتي حول القمر . والتمتام : الّذي فيه تمتة أي تردّد في الكلام ، والشاهد : في قوله « البنام » حيث قلب النون ميما وأصله البنان .